整修和合

整頓和合

佛由占視詳審世間果報業力善惡故，現隨緣救渡之報身；佛因護念眾生悲憫殊勝而入娑婆故，示刀兵劫中教化之應身。證得平等性智，了知自他無二，故不住生死、不住涅槃，唯隨順機宜化導眾生。

凡入聖道辦理天之聖務者，首當契印效行慈無能勝菩薩之悲愿，皈命東西南北四維上下十方金剛佛，以為自身受萻薩戒之尊證師，了知萬有萬象萬法皆隨類示現，而發愿追行追隨。

所謂菩薩戒者，我們現在守菩薩戒，乃以慈心三昧，正行自利利他，以敬心三昧，掃除輕慢不凈，以無心三昧，滅絕分別對異。當知菩提心為菩薩萬行之傳奇，一旦失卻則一一惡生，犯行破戒。

因貪息故自讚譭他，因慳嫉故吝予財法，因惡念故不淨諸惡，因謬解故說相似法，此即謗道，誹謗正道，離德失戒，喪失道格，另謀德盛，可不慎哉？昔日釋迦告示彌勒菩薩，未法時期眾生當生行四法，不失正道。

偈曰

不求他人過，亦不舉人罪，

離粗獷慳吝，是人得解脫。

不求他人過

修行人且自顧不暇，何暇尋隙造釁？六祖曰：「是真修道人，不見世間過。」”日日尋求他人過失便是極大罪、便是極惡念。

然而不見世間過，非指修行人對錯誤都視而不見。更絕非是非不分、毫無正氣正義的鄉愿心態，而是將世間過都視作自身過。

為己之學的已不是孤立隔絕他人的個體，而是仁以為己任。人生之學以反本為鵠，內心經驗為聖學核心，人生之學要返本還源，反求諸己。

這個鵠就是你的目標，你的標地在這個地方，而且內心經驗就是聖賢的核心，誠能為周圍人之道德與精神培育。

必有文化傳統、學問涵養，造就自我坦然開放之人格，以為實現他人自性之過程，完成自我創造性轉化。

亦不舉人罪

諸菩薩過犯終不舉露－此菩薩乃指發菩提道心之同修而言。古德云：能說不能行，國之師也：能說又能行，國之寶也。

可見說法者，雖不能自行其道，尚可為師也。講經論道乃代佛說法，若有人因人廢法，便是輕慢三寶。令諸同修產生疑見。

謗法之罪，千佛出世，救之猶難。須知建立人與人之間良好關係並和合上蒼旨意來辦理聖務的人，就是在做上帝的工作了。

永斷粗狂之言

永斷粗狂之言－乃接事觸物待人中皆須忠誠柔和。須知人對彼此動機的揣測與動機的感受，雖是隱藏的，卻強烈影響對話和無語交會間的氣氛與結果。

學習真理功夫得不得力，便看其動機的表現與純正的程度。尤其話語是一個充滿力量的獨特單位，一旦說出口便無法阻撓。

白陽修子應自期，所說的每一句話都在聖靈的引導下說出，凝斂精神為聖務而自重，數十年如一日。

內明學是一種心知肚明的自我了解。往日所學的種種千經萬典，怎麼學都會感覺有所不知、有所不通。

只有達到悟境，當大家用心到悟境的境界時，過去不懂、不通、不足的，便會一一浮現出來，你會知道原來就是如此，如此真實、如此親切。