義命愿力

整頓之愿力

愿欲即祈求回歸淨土之本義，愿者因位，位上生心之中而成力用，愿以成力，力以就愿，互不相失而在果位中發顯。無論一切天人，魔，三界，六道，皆有發愿欲之資質。

故修子更須念念檢視自身愿欲之發心，凈心始能凈佛土。註天盤者，即無極皇母所言，“我憑大小審核，我憑難易定格。”將來一切，在大小難易中定品。能使群心群情群體，皆同心同情同體入天盤者，其品最高。

愿力之出發點

修菩薩道，必須具備兩種愿樂：一者為悲濟穢土行，為就眾生出離生死，一者為信愿凈土行，為求自身唯求作佛，不求遺物。若但求利他，或只求利己，皆非菩薩之道。

法界正化莊嚴，由心流布發愿，可惜眾生總被私欲覆蔽，故此不得入道流。世人共爭不急之務，于劇苦大痛中累念相積，魚鱗相次，求不知厭，無田憂田，無宅憂宅，眷屬財寶，有無同憂，稍具規模，又憂復失。

心貪意固，遠不能舍，水火盜賊，難以意料，執有發生，轉劇悲哀，與人怨念，腹誹暗詬，執念小過，轉世劇增。世人不知善惡，突托蒙昧。今諸多修子，又有幾人了道？俗心俗念，俗行俗事，毫無二異！

隨家計生活現實存在，事煩則念煩，務雜則心雜，然在處理各事各務中，心能淨化否？陽光過分的充足，就造成了沙漠，想獲得太多，即使原先是善的，好的，必須的，由于貪求太多的緣故，終必招致苦果。

汝等身在此地，遠觀近瞻好自體察，更不得不思，修持在篤行不在空言，提升在反求不在外。此乃愿力之出發點。

愿力之轉戾點

諸佛皆在初發調伏心中生功德，若修子不能處處調伏己心，將比俗人更俗矣！白陽修子本應忍受艱辛與匱乏。限制性與阻礙性，甚至敗壞性的情境，許多原是你自體的大我所造成的創造性冒險，為了經驗價值的完成和重組生命擴充的能量。

痛苦不是應被滅絕或打消的惡魔，也不必神化為上帝的呼召，而只是為了使人具備萬物之靈應有情感觸動而固有的。“我思故我在”應改成“我在故我思”。

因先認同我之本體而後有此在，親在，緣在。此在者，乃人在文化積淀，歷史長流，姓名交賦種種因素下，而成今日之此我與他我，同中有異。

親在者，乃每個人有獨特的家國，親友，眷屬，情緣，等等層面側面所交織的生命之網。緣在者，即由以上等等所在，着重于轉識而慧解。

愿力之落腳點

大小者各人心界，因真正的具有本體，存在于聖靈之中，故能有自發之彈性和動力。一個真正的大企業家，他所優先考慮的不是自身的利弊，而是他在社會中扮演的整合角色。

同樣的，一位真正的天之負責者，又豈能以小我為考量出發點而私心誤道呢？白陽修士當四顧遠近時局，能看透預視歷史發展的只有靈。無其人則無心，無心則無量，無量則來路無由開辦矣！

若一家不能容，一人不能容，一事不能容，一言不能容，何有量可言？人與人之間的交流，通常是雙層性的交流，即表層性及潛層性的交流同時并存，而人往往對潛層性的意見，看法，觀點直覺感受更為敏銳。

只因為潛層性的接收，所以一時說不出口，但常常慢性導致最大的誤解及怨恨產生。人之心若不能正，量若不能大，之停留在膚淺好惡，意識觀感，而不自覺內在潛意識或潛層面的自我意識，那將永遠停留在小人階段。

愿力之抗力點

難易者極限所在，當一個人行功立德，其成就深淺高下，就看在他是否超越極限。在自己能力所及的范圍內做事，雖然是為了道，但功德小，因為對他而言很容易。

在自己力不能及的范圍外做的事情，即是為了道，功德大，因為對他而言很困難。人總說愿上帝旨意成就，但只要是你無法預期或不可想象的，甚至無能為力的，你還能就上帝的旨意成就嗎？

其實上帝只會給予你可以達到的極限，卻從不會給予超乎你的極限。你并沒有解救全世界的責任，也不必擔負尋找所有難題的答案。

你所要做的只是激發你所遇到的每一個人，每一件事情的向上之機。當人人都能照料好這宇宙間屬于自己獨特的那一角時，世界就是在救他自己。

愿力之着眼點

從上以來傳火不傳薪，宗教與各式教化，文化，變化，萬化，皆能相融并通的，而此相融并通的便是精神，便是靈，而非形式或相質。創造的工作是靈依着上帝做的，再造的工作也是靈的工作。

創造的工作，好比人們製造了電腦，但要製造第二代電腦，必須和第一代合作，人要製造出第三代電腦，也要與第二代合作才能成功。

若原創者斬斷了與被創者的連接，或創造者放棄了原創者的來源個體。那原創造物者將復歸于孤獨冷僻之境，何來創造可言？

又或者被創者隔絕了原創者的連接，而欲獨立于世，實者自毀了自體的本有，雖看來還是活物，其實不過是光影幻相而已。

雖然新一代嶄露頭角，舊一代看似不復存在，卻好比大樹根掩埋覆蓋於泥土下，繼續滋養新生者豈能斬斷焚燼乎？天人同工，才能率性創造，天與人缺一不可。

能夠向上帝呈請祈求的，並得到回應的，只有上帝的祭司。上帝的祭司是誰，知道嗎？祭司的本意為築橋者。辦道人員要做上帝的祭司，就要做世人能回天的一條活生生的道路。

傳說中有一種祭司，在祖輩的時候，面臨艱難的任務必須請示上天時，他會走入一個森林的深處某一個地方，升起火堆，並且靜默的沉思，虔誠的祈禱，這樣，他要做的事也就做成了。

整整一代人過去了，到了父輩的祭司，同樣面臨艱難的任務，他也一樣走入森林那處，他說：我們無法再升起火堆了，但我們依然可以沉思禱告。於是，他要做的也就做成了。

又過了一代，到了子輩時，人們又請求他做同樣的任務，他說：我們不能點火了，也不知道神秘的沉思與禱告的方法，但我還知道，森林裡成就那一切的那個地方。他走入森林，出來時事情又成就了。

最後，到了祭司的孫輩，同樣艱苦的事情又再一次來臨，人們聚集來問他，請求他，他坐在自己的椅子上說：我們不會點火，也不會沉思與禱告的方法，連樹林裡那塊神聖的地方都迷失了，再也回不去了。

但我們可以講講，以前的先人在祈求時得到了什麼指示，我們講他們如何完成那些艱難任務的故事。寶貴傳統與玄秘的連結，在代代傳延下逐漸喪失，是歷史無法避免的悲劇。

但在一代代的必然遺忘當中，解脫固有形式和玉成新的道路，卻是具有上天關照，神靈護佑的人所肩負的使命。

愿力之零缺點和制高點

渡人先須把自我割捨 行深深至無所得，此乃聖人最高境界即“體無”，與道冥合也。願欲可以成佛也可以成魔，若不能體無，則願欲有十分之危險性。

有希望就有失望，不能接受失敗的人，就會變態；有大志就想做大事，不能屈居於下的人，就會變形；有思想就會有執著，不能承認錯誤的人，就會變質。

當最崇高美好的理想，一旦放入權力網絡之中，也會顯露它最醜惡的一面。許多懷抱良好志向抱負的人，總因在現實環境中遭到打擊。是那原心不對嗎？非也！

若原心是為生民立命，為往聖繼絕學，而自我犠牲在所不惜，則此原心並無不對；但若遭逄困難錯誤，不知轉折改正，不能專注於原心，則必淪為自負或自卑之深淵。

人最怕＂無知之幕＂，即所謂在討論議定進程理路的時候，以自認為正確且絕對的觀點，反駁推翻他人。但人往往陷入此境，總是到最後一刻才發現自己是錯誤的。

子曰：毋意，毋必，毋固，毋我。如何證會第一義，如何體悟最終理，需時時體無，時時虛心。我執我見放下之際，漸漸以義命為取捨標準。

好比一位醫生其義命就是救人，然而這世上的人都該救嗎？都能救嗎？明明有一位病患不該救也不能救的，這醫生知道如果救了他對社會有害無益，如果此時他的願欲是以我執我見為出發點，那他必然撒手不管。

但若此時，他的願欲是以醫生之義命為出發點，那他就必定毫無分別，盡心救人，這時他就是無我，也就是體無。

培養每個人的義命感，是萬分艱難的工作，但以義為命，及愿力之零缺點也；體無究竟，乃愿力之制高點也。