第八回 佛性秉性

第八回  佛性秉性

 

彰顯佛性：是以清淨來觀自在，正是把「佛性」顯露，但在凡塵世界所產生的種種欲求和慾望，就會對內性的清淨產生障礙，故一般眾生的性體裡面，就有太多的習性、秉性和魔性，正是障礙和污染了清淨的佛性。

 

正是對靈性不能淨化清澈的關係，也形成原來的清淨本性不能發揮正道功用，正是把累世不良的秉性和嗜好，發揮在日常生活中，如此形成一世世反覆輪迴，殊不知在凡塵中，若沒有用天性、天心、天意行事，無異於曇花一現而已。

 

讓自己活著是非對待、情緒慾望之中，而秉性習性不斷的造業，對有情眾生就會沉淪在此種狀況下，也就難以每天以清淨無為來修持和潤生。原本是要做自性清淨的主人，反而！是做自己習性秉性慾望的奴隸，尚且還沾沾自喜。

 

即是隨著慾望隨波逐流，讓自己承受五塵境之孽欲享樂之後，所帶來的折磨與困苦，也因此在佛性與秉性之分別，然而從污染的秉性，也就早早就習慣了各種欲求享受，日復一日累積污染，若要淨化就要承受理欲交戰的痛苦過程。

 

這就是修子中最困惑的地方，往往在淨化中皆不能有所忍耐，那一種理慾交戰的煎熬痛苦。若是在次次的淨化中，又是秉性戰勝佛性，對自己就會時常受到不良性體所帶來的阻礙困惑和磨難痛苦。

 

經常不知該如何應用佛性、天性來行事？或是應用秉性與魔性來行事，也無法能認清楚此一點關鍵性，就會永遠沉淪在五濁惡世中，正是被秉性來將靈性埋沒，一時之間欲回復輕盈佛性，恐非易事。

 

習性、秉性、魔性者如下：

 

十惡八邪（三惡道之地獄，惡鬼，畜生）

 

十惡：殺，盜，淫，貪，嗔，癡，兩舌，綺語，惡口，妄言。

 

八邪：邪見，邪語，邪念，邪定，邪命，邪業，邪思惟，邪精進。

 

七情六欲

 

七情：喜怒哀懼愛惡慾（心理情緒反應）

 

六欲：眼耳鼻舌身意  （生理欲求反應）

 

內毒（十毒病）

 

1 貪慾

貪色聲香味觸法六慾，以滿足私己之偏心，用不合道理而損人利己之方法來強取豪奪。

 

2 嗔恚

逢不合心意之事，即發出無明火，怨上恨下，或半句不說而背後辱駡，如要說話，一言如千斤之重，出口皆是惡語喝罵，以圓眼睜眼怒視人也。

 

3 愚癡

不知不識，乃固執呆教之徒，不但不聽人教，反而用惡脾氣壓倒人，事理不能通達也。

 

4 邪見

不正確之見解，應該做之事情，卻不願窮究真理出現，只一味抱自己之心，所思之意，而言行舉動，實不能符合公眾之道理利益也。

 

5 偏愛

偏心愛護一方，對自己親近者，則用私心特別愛護，雖然有差錯過失，也不甘責備，如自己之丈夫妻子孩子，或自己的徒眾。

 

6 偏惡

對自己厭惡之人，雖然其人有善心優點，但是不但不表揚稱讚，反而無理之責備，甚至破壞抹黑，只希望他人順從其意見，不明善惡是非也。

 

7 驕慢

自誇才能，自以為是，看人不起，自尊自高，亦不服人，亦不受人勸解，教示，進諫。歡喜事事勝過他人。

 

8 狐疑

心性不穩定，時常懷疑別人，卻侵害自己，巧不該疑而疑。

 

9 嫉妒

常抱不平之念，看他人有錢財，有才能，有勢力，事業成功順利，家庭美滿幸福，則起嫉恨詛咒之心。

 

10 執拗

不認自己之偏差，固執到心底，不聽他人勸告教示，若不急於改過，決定無藥可救此病癥。

 

外毒

 

1   酒，色，財，氣。

 

2   殺，盜，淫，妄，酒。

 

3   名，利，恩，愛。

 

4    食，睡。

 

人人皆受此習性、秉性和魔性污染，就有十惡八邪、七情六慾，內毒外毒等等塵垢，一層層每天往上堆積，甚且！無法能回復清盈天性，欲來彰顯佛性也就難上加難，是故眾生有眾生生存的方法、仙佛又有仙佛的生存方式。

 

佛性彰顯，就是對自己生存取向，能選擇正確的生存方式，就有一種向上成長的累積，也把凡塵種種塵垢來化除，不但能清澈無瑕，甚且！是晶瑩剔透，即似  六祖慧能所言：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」。

 

若是每天習性慾望不斷，那就只有採用漸修的方式，猶如神秀大師所言：「身似菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃」。修子在修持過程中，即是要累積神秀大師所言之漸修，而慢慢再進入六祖慧能所闡述之頓悟境界。

 

若是不知修持，讓自己一直入於塵垢累積，將清淨佛性也就漸漸被習性秉性所掩蓋，更讓自己無法清除，對自己能否向上提昇？甚難的！必要學習蓮花，出污泥而不染，讓自己可以向上學習成長。

 

也就要淨化八識不良的汚穢種因，將習性、秉性和魔性等垢識，一一來清除乾淨，就能掃除各種幻境魔境，真正體證自己清淨的本質，而往上增長提昇，才是正道。