第十五回 三教合心

第十五回  三教合心

聖堂啟教、傳佈真理，教人棄惡從善、改邪歸正，如此皆從善中引導眾生，於真理中提醒良民，此即 上蒼設宗教之目的，宗教是以教化傳佈正理（真理）為主題，由傳教使迷昧眾生能清醒行善。

再以善德啟教眾生修持為依歸，教化心性為目的；中土自昔 孔聖立杏壇學院傳佈正理，不以教門立說，又後世人類強以附會，尤以宗派更強名為教，在 孔聖時代何來教派，以儒為「教」否？不也！只以「家」作傳揚。

至於 釋尊時期亦是如此， 釋尊在世時，不以教門為主，又不以釋者為貴，皆在教化如何修持？如何守戒而已！後傳者強名為「佛教」；留傳迄今，佛教已演變成為很多宗脈了。

以道來說， 老子（太上道祖）於函谷關，倒騎獨角青牛，留下五千言道德經！三教中為了教派，形成汝攻吾訐之地步，讓聖神仙佛皆滴淚。何妨將此藩籬化開，能贊同別人優點，改進自己缺點。

所有宗教皆提倡個人心性，教化眾生，以大眾團結和樂相處為最終目標，對「自性與靈性」來成長就會有很大的效益，對人為因素必要好好修整。三教聖人不以教派為主，只是後傳之人為拉攏信眾。

各教更是一而再、再而三標榜自己宗教最優秀，又對別人所信仰宗教貶為最差勁，也就形成有分別心，更種下來生之果報，甚且無法容納別人，在對自己造罪而不知。如此就違背了大道至公至正的本意。

禮運大同篇云：「不獨親其親，不獨子其子」，如此自己之父母是父母，別人之父母就不是父母囉！此種分別心就有失公道。試思：能以恭敬心面對他人父母、親朋、子女，人同此心，心同此理，符合眾生受益。

汝能敬人三分，別人亦會敬汝三分，如此沒分別心，就不會造來生果報。然而在對現世地獄受苦尚有諸多修持者，有云：地獄門前僧道多！就是因為持此分別心而斷人慧命者。才落入受苦報之悲哀下場，是否能了悟。

只要正門教派真理傳述，不論是汝所思所見，汝所見更以歡喜心讚嘆，這種「隨喜功德」多麼微妙，否則一味排斥別人，亦遭受別人排斥，因因果果又走一遭，汝排斥別人，也換成汝受到別人排斥，又作何感想？

三教同宗、五教同源，不同名乃因地緣之關，並非誰最大、誰最好，誰的信眾最多，這些都已偏離正軌，甚且悖道而行。仙佛所樂見者，是大眾都能和睦相處，同舟共濟，必為 上蒼普化盡心盡力。

天時緊急，個業共業已成熟浮現，眾生那還有時間互相標榜、互相攻訐對方，真令仙佛徒感奈何！能以眾生之因緣作成就，誰的因緣在那裡，誰就往那裡作修持，又在各人因緣所關係，也都要祝福與尊重各人的選擇。

誰跟哪個宗教派脈有緣，誰就能以此完成 上天所負聖命，這樣那怕眾生不能渡脫？再言：天下眾生若只歸汝一個宗派而已，別的宗派全部退出，僅歸汝一教，能將眾生全部教化？如此即會形成脫離現象。

宗教示人以歡喜心讚嘆，以真誠心鼓勵普化，眾生又多一人（處）承擔使命，讚嘆唷！就形成累積，減少一人為惡又增加一人為善，無形中增加兩人弘化，才是 上天所樂見的，三教門中不應互相攻訐、互相排斥。

要互相連繫、互相尊重，方能真正替 上蒼渡化更多良才回歸，理應以此種心態，替自己、替 上蒼分憂，雖說是替 上蒼，因「天之無語亦無言」，實乃是替自己創造上天堂之條件，資糧的依憑而已。

先渡自己再渡他人，己立立人，己達達人，因此「本立而道生」，何樂而不為？也就不會再造來生之惡果，人類眾生應該提昇超越，必可作：回歸、超越、圓滿、乘越，才是正道！