第十八回 天地九如

第十八回  天地九如

大寰天地「五行、六合、七星、八政」所组合，正是由上蒼 來主理一切導引，是由宇宙公律之大道演繹，串連對生存取向來提供潤生的基本條件，就由此種條件再入於人倫規制，而建立道德規範來做修持依據。

也由「五倫、五常、八德、八正」，來作為人道責任圓滿的倫理規範，是對萬物眾生的潤生與修持，就有安適的空間，而達至增長提昇。人道潤生可經由天地資源中做擷取，是對大道演繹就有公正與平等的德澤。

甚且！建立人道生存的正確規範，是對萬物眾生能夠共榮共辱，和合融洽生活在天地之間。八卦中九六之數：「九為天數、六為地數」，九六原靈是以「天」「地」來歸納總數，就由引渡九六來作導引。

九十六億并不是原靈之真實總數，是以九與六為總代表，故以九之天數為「九如」，而應用於人道世界。又以有情眾生的原靈來觀，也不是只有九十六億「九六原靈」或九十二億「九二原靈」原靈而已。

九乃天之極數代表：正是以「九重」來做劃分層次，就會在九之天數中，進入於十全之圓滿。天地造化玄機，溯自 元始天父（玄玄上人、上帝、天王、老母、大道、真佛、真主）一炁生化，清浮濁沉而為天地。

然天體包圜于地之外，重褱如卵之殼膜白而包黃，而人附生於地，以為天上地下，實未知所居者地，而上下四週圍皆天也。天以自然如鐘繞十二時辰，如人身之有十二重樓，十二重上為無盡無極。

地之在下，沉重至極，原也连接於天，故以「九重」號之（九極又還原也）。其下九重，純是一片清炁，上達天之九重，所謂靜極動生，陰盡陽覆，因地球如蛋圓，故知地上、地下、四週皆是天也。

九重地

最上重，秀氣所鐘，堅凝而為「石」；屹立山頂，是為「峰巒」。

第二重「丘陵」，上高為丘，大阜為陵。

第三重「槁壤」，西北風光土燥，沙舞木凋。

第四重「卑濕」，東南地卑水濕，形極汙下。

第五重「川澤」，凡巨川大澤，必下地一層，以隄為盂注也。

第六重「流沙」，地底有沙流動，隨水去來者。

第七重「黃泉」，土本黃色，其水色黃而濁，純陰之泉也。

第八重「沉淵」，深邃巨測，神龍潛焉，其源與太空相通。

第九重「薄溉」，如霧如漚如瀆，相薄於虛無矣。

玉帝上管三十六天，下轄七十二地，然天之排法甚多：九天、三十二天、三十三天、三十六天。天本無窮無盡，上中下皆是天也。天之初成，乃是星球羅列之現象，至無極聖境，始離星球之氣質也。

天以一圓三百六十度為周，故云三十六天。上天下地，如樹之蔭影，二倍之數，而成七十二地。由一圓中劃分可成九天、十二天、二十八天、三十二天、三十三天、三十六天等等。

如人之建造房屋，可從中加以橫直隔間，任可增加層次、間數，若以方位分類，又有東天、西天、中天、北天、南天五天。天以無極○為始，道生一，一生二，二生三，三生萬物，故天有無極（盡）天。

以明天、陽天為吉；暗天、陰天為凶。修道勿究數字多少，蓋數仍由「○一二三四五六七八九」所化，不離大道一理。天是以九為基數，然今以十二重敍述天之概略，乘其三倍，亦即三十六天也。故天數無盡，乘除加減變化無窮盡。

十二重天

1 太虛天│下附於地，一望茫然。

2 施化天│風雨雷電，經行降結其間。

3月輪天│又稱水精天。陰精積水，故外瑩而半明半魄，明則與日相向，魄則背之。相向與相背，由遠近而增損，於是有上弦月、下弦月之分。

4遊道天│日月巡行，有四遊九道。春倚東為青道，夏倚南為朱道，秋倚西為白道，冬倚北為黑道。其中青、朱、白、黑各有二道，南方多一赤道，合計九道。惟春秋二分，日月同照，故交食多，四方對照，是為黃道，故日遊道天。

5陽明天│日屬君體，陽精積火，故內朗而通體皆明，陰不勝陽，故書則月不能並明。夜則以遠近漸轉，魄向而避，日輪以與地球相等，光能遍照八荒，故又曰火星天。

6列宿天│萬物之精，上為星象，星之言精者，陽之榮也，皆依廿八宿所屬，故曰列宿天。

7斗樞天│象星列宿，浮生虛空，橫絡天腹，其行其止，皆須炁焉，如氣球吹之上浮，炁息又墜，此炁即引力，因其引力牽制，故各星球保持不互撞、墜落，皆賴無極元炁之作用也。中有斗樞，其四星為魁，三星為杓，杓之初為上樞，柄之末為瑤光，斗柄所指，為建南紐星，天之樞也，端居不動，列宿隨樞而轉，如車轂之旋轉，故又曰宗動天，言諸天宗之而動也。書曰：璿璣玉衡，以齊七政，法乎天也。

8不動天│天與日月，行動皆有長度，不疾不徐，晝夜循環，分為四時，皆隨斗柄廻旋，至此一重時，如斗樞不動，凝靜完固，又曰常靜天。所謂虛極而轉實也。

9穹窿天│此重天如地之所分九野，各定界限，以氣象形色而名。正東曰青天。東南曰蒼天。正南日陽天。西南曰朱天。正西曰旻天。西北曰幽天。正北曰玄天。東北曰昊天。正中曰鈞天，又曰黃天。

10燄摩天│分為三垣，中央為紫微垣，上臨勾陳帝座，下應斗中紐星金闕在焉。前曰天市垣，為帝座天庭，周天如烈燄摩空，因號燄摩天。

11塊穿天│又名兜率天。光明廓落，湛然常寂，因此夫天頂如兜圜殼率，故以名之。為道祖及諸佛所居。

12大羅天│玄玄上人及三清、五老所居。乃在極高之處，出遊天表，此十二天上。乃玄玄上人所居，下視塵凡，懸絕十二，真是晃朗無邊，森羅萬象。

道教三十六天

01 大羅天       02 清微天       03 禹餘天。

04 大赤天       05 覃尖天       06 梵度天。

07 玉隆天       08 常融天       09 秀樂禁上天。

10 翰寵妙成天   11 淵通元洞天   12 皓庭霄度天。

13 無極曇誓天   14 上揲阮樂天   15 無思江田天。

16 太黃翁重天   17 始黃孝芒天   18 顯定極風天。

19 太安皇崖天   20 元載孔昇天   21 太煥極瑤天。

22 玄明恭慶天   23 觀明端靜天   24 虛明堂曜天。

25 竺落皇茄天   26 曜明宗飄天   27 玄明恭華天。

28 赤明和陽天   29 太極濛翳天   30 虛無平育天。

31 七曜摩夷天   32 光明文舉天   33 玄胎平育天。

34 清明何童天   35 太明玉完天   36 太皇黃曾天。

佛教三界廿八天

01 非想非非想處天 02 無所有處天   03 識無邊處天

04 空無邊處天     05 色究竟天     06 善現天

07 善見天         08 無熱天       09 無煩天

10 無想天         11 廣果天       12 福生天

13 無雲天         14 徧清天       15 無量淨天

16 少淨天         17 光音天       18 無量光天

19 少光天         20 太梵天       21 梵輔天

22 梵眾天         23 他化自在天   24 化樂天

25 兜率天         26 夜摩天       27 利忸天

28 四天王天

修道必超出三界，三界者：無色界、色界、欲界也。而超出三界者，乃道家之大羅金仙、儒家之大成至聖、佛家之大覺如來佛。此乃儒道釋三教最高修持的層次境界也。大道修持，如至無色界，已臻無極上乘，為最高峰境界。

此種境界，不受虛空束縛，如人掛金鍊於頸，雖無遮面，仍有所罣碍，故再上超，似無頂之屋，可以圓通自如，毫無邊際，無圓圈之阻碍，此謂之「超出三界」。世人甚多誤傳其理，以為只有佛，始可脫離三界。

不知儒道兩家之無極仙聖，亦在三界之外。故經云：「凡所有相皆是虛妄。」無色相即為無極也。但為脫身自由，故去金身，上昇無無色界（無無極界），謂之湼槃究竟也。

天下眾生，皆是九六原靈，故不論歸依何教，首必去執破相，滅去毁謗他教之心，不起分別、怨憎。否則其心有物，雖有功德，心中不空，半陰半陽，僅至太極色界果位，未能再超昇無色界道果也。

希天下有緣眾生，是對宇宙真理能融會貫通，以此自悟宗教本無分別，恢復元始本來面目。現今傳教者自立門戶，干戈不息，妬炁上昇，固執不放，故未能超脫三界五行，實為可惜！

是對宗教唯我獨尊者，必要速速改過，捨其執相，否則一生白忙苦修，鬪法不休，終墮阿修羅地也。故「聖道真理系列天書」所闡述，發人深省，糾正諸教訛傳教義，闢邪說、遏異端。是為各大宗教改革，融合宇宙真理，方能回歸正道。

上界天仙諸佛直得宇宙之性源，含炁最厚。中界星球氣天諸神，再承上界仙佛之炁而變通，炁已較薄。至餘人類萬物，則承中界諸星、日、月、地、海諸炁，以為生命之活源，故其炁澆薄而雜焉。

人類雖得上帝之「餘氣」而成身，但能接通先天之性光，以成就萬德萬行，可以反身作天。然而，也可將人身所得上帝餘氣，沉溺物慾，而消鑠殆盡，致性光泯滅，自造地獄。

大道天地極數，九為天數為陽，六位地數為陰，兩儀皆可相互融合，也由五象、六合、七星、八政、九如相輔相成，共成十全圓滿之數。必要了知大道之天地演繹，是對所有萬物眾生，皆能提供豐富資源，任由眾生擷取來做增長提昇。

對科技文明創造過程中，是以「優生學品種」來做昇華，讓九六原靈皆能回歸超越於無極境界。對所有大寰星系，是以：日、月、金、木、水、火、土、天王、海王、冥王等，所有1200餘億萬顆星系作提昇。

由此來達至對每顆星系相輔相成作回歸超越，就由九如來「順道而生」，才能達至吉祥興旺。若無法有圓滿之「順生」，也就必會處在「逆生」來產生所有因緣果報的殘害動作。

劫數之大小，小有五臟之病衰，中有五戒之因果，大有五行星體之碰撞。也在對「順生」與「逆生」，就要有真正道德規範之軌道，來做相生和順生之統合，就可了知銀河星系所有星球體，正是按循此種大道，公正平等的公律來運行。

又如何在平等公正條綱，作大道的正導作用，是對個人之命運、家庭、宗教、企業、政治、社會、國家、銀河系等等，才不會相剋形成衰敗，要了知銀河系中所有高科技文明的星系，皆是以高等靈力與科技文明作滋潤於萬物眾生。

就能把「九如之順生」，讓宇宙所有星球，作超越與福祉德澤於大寰天際。九如順生為天數，也是極數，順天意而達成。也對「九如」所尊崇；是順應天命，在於九如之數已盡，即返入歸十全之○。

天地循理本是如此，逆生至極正是順生之始，物極必反之道理也都是如此，此為「順生與逆生」所分差，是兩種不同的時空作用與功能，人世間所有酸甜苦辣就會通過「順生與逆生」兩者，來達至成就的。

天地如此，大寰宇宙亦如此，在順生與逆生中，該如何掌握宇宙真理的豐富資源，來把大道來弘揚，必要通徹大宇宙演化的整體過程，就會有無窮盡寶藏與資源，下化於有情眾生來受益。

「順生了知」、「逆生亦了知」，通澈全盤才不會受到障礙與局限，智慧不但可以開展，又能明心見性開悟證果了。在一切人間的是是非非、恩恩怨怨根本都不必掛記於心，就可跳脫於陰陽劫數所局限，正是由九如中進入於回歸超越。