第十四回 大寰五象

第十四回  大寰五象

純一入於二邊作三際過程，以「四方五行」為修持依歸，是對「順道則生、逆道則亡」作導引。在對演繹條件的基礎作用，正是以四大假合「地、水、火、風」來作一切主理，該如何來真正獲得受益？

地、水、火、風，由四方作串連，就由「地之堅實性」、「火之溫暖性」、「水之流通性」、「風之吹動性」來作人間各種依持，就要如實來融合串連。也就進入於四方五行，而依附於「風」之主導。

「風之吹動」，在對人世間會以五象作用，來滋潤有情眾生之呼吸功能。就以風之傳導，把火之焰熱來中和，把水之過猛作調節，把土之堅實做調和。通過水火調濟之後，就能讓土更加堅實，此種就是「中和正道」。

五象作用

天地五行：金木水火土    天地五方：東西南北中

天地五常：仁義禮智信    天地五色：紅黃青黑白

天地五生：裸胎卵化濕    天地五音：宮商角徵羽

天之五行：乾元享利貞    地之五行：春夏秋冬土

人體五官：眼耳鼻舌身    人體五藏：心肝脾肺腎

人體五元：精氣神情性    人體五德：溫良儉恭讓

人體五情：喜怒哀樂慾    人體五戒：殺盜淫妄酒

人體五味：酸甜鹹苦辣    人體五魔：貪嗔癡慢疑

東方、甲乙、木：仁、青、肝、肝膽、殺、元性、遊魂

西方、庚辛、金：義、白、肺、呼吸、盜、元情、鬼魄

南方、丙丁、火：禮、紅、心、循環、淫、元神、識神

北方、壬癸、水：智、黑、腎、泌尿、酒、元精、濁精

中央、戊己、土：信、黃、脾、淋巴、妄、元氣、妄意

中和之道，就是將四大五行來融合，提供於萬物蒼生來受益，若是排斥又形成破壞。也就必要將儒家五常、佛家五戒和道家五行，能夠相互順生融合，而達至水火相濟、金木合并。漸漸修成五炁朝元，三花聚頂。

三花聚頂

人花│煉精化氣，人本由媾精而化生，故精為輪廻種子，修道者心必空於下焦，戒去淫慾，精不妄洩，則精滿不思淫，鉛花生矣。

地花│煉氣化神，人之生存賴以氣，心空於中焦，無驚無恐，無忿無恐，則氣順，道暢通，中氣足而不思食，銀花生矣。

天花│煉神還虛，精氣雖足，無神者，則其體無光，其人無命，故神為主宰，今心空其上焦，不執不着，神滿不思眠，常清常醒，則脫殼還虛，歸入虛空境界，則金花生矣。

五炁朝元

心藏神，後天為識神，先天為禮，空於哀，則神定，南方火氣朝元。

肝藏魂，後天為遊魂，先天為仁，空於喜，則魂定，東方木氣朝元。

脾藏意，後天為妄意，先天為信，空於慾，則意定，中央土氣朝元。

肺藏魄，後天為鬼魄，先天為義，空於怒，則魄定，西方金氣朝元。

腎臟精，後天為濁精，先天為智，空於樂，則精定，北方水氣朝元。

人之修道，必由五行歸五老，三花化三清，始能歸原無極本體，而達圓通究竟。然其修法無難，守住精氣神，遵守五常五戒，空哀喜慾怒樂，則其本性自在，成就金仙果位而長生長存。

故修行必要奉行五常五戒來保健於五臟「心、肝、脾、肺、腎」之健康。又對五方之五氣能夠順生調理，就會有諸多可串連依附的提昇，是對「五行順生」有通盤相互輔助作用，正是擷取於相互融合。

五行若形成相剋，是對軀體就會形成破病，未來就有諸多的欠缺與衰敗。故如何保持五行相生之正道作用，正是相當重要，若是持續犯戒逆道而行，對軀體五臟就會形成巨大破壞，而引起諸多殘疾症狀，而影響到健康幸福的未來。

故修持首要，必先遵守落實儒家之五常：仁、義、禮、智、信。如此才能對人道責任因緣，能夠達至圓滿提昇，也對於五戒之遵守，就能讓五臟之五氣調和。又對東、西、南、北、中之五炁，皆有相互串連的奧秘。

若是生病殘疾，就可由人之五常五戒所不足，觀視得一清二楚，是對「真正醫德」者，必要通徹於五行、五常和五戒來明白其癥結點。就可從五行炁體能量的欠缺，來做懺悔和改進，也可由不足的地方來彌補。

又在對「金木水火土」、「仁義禮智信」、「心肝脾肺腎」，正是由此入於「東西南北中」來結合，是對人類世界當中，就能有更大的融合與發揮，而利益於有情眾生來提昇增長。

若是欠缺此種相互調合來順生，又從犯戒律過程中，導致相剋逆道而亡，修持過程中，正是受到此種犯戒所局限。也對大寰天地五行之融合作用，正是少了「五色珠（石）」之能量體。

金、木、水、火、土，五種元炁能量融合之後，可以形成「五色珠」之殊勝能量，是對大氣層破洞可以做修補，就能把當下災劫來化除與消弭，故修持必要融合於五行順生來生存。

也要透過發明創造，是對地冥星之未來淨土能夠如實建立，又所有努力也是未來通貨因緣所依據。必要累積智慧經驗方可達到；即可讓有情眾生受益無窮盡的，細細體會必明白其中玄機，好好珍惜吧！