第二回 演繹目的

第二回  演繹目的

聖道真理系列天書之十四課程：「聖道虛空」已完成，再接續第十五課程：「聖道無極」來教化，給予「宇宙真理系列課程」在無任何資源中，卻能夠以網站迅速推廣。是對能夠以創新來弘揚真理，  上蒼給予相當大的肯定與讚賞。

一個宗教再怎麼強大和傳承，是對人世間的時空演繹進化過程中，終究免不了淘舊換新。是對「聖道無極」真理所教化的目的，即是給以融合得以強盛，分裂淪為毀滅的借鏡。是對星球、國家、政治、宗教、企業等等，皆是如此！

融合并不是以強盛來併吞弱小，而是在一個公正平等的體系下，大家放下名利權勢，甚且是自由來融合為一體，而不分彼此。是對任何宗教而言，就可以向所有宗教來學習，將長處吸收，短處做改進，就有更大的成長空間。

這種融合的過程和條件，對有情宗教而言，正是無法了知！皆固化於一宗，而停留在單一的淨土，也無法對宇宙全體，有更上一層的明晰與提昇。正是成也宗教、敗也宗教。又對有情修子，就會造成宗教、天命、法門上的排斥。

就會形成有情宗教，限制於後進者，不可接觸外界所進化的一切現象，也不可參閱其它宗教的經典，甚至抗拒外界的種種交流和資訊。至此在一段時間的學習成長之後，而形成閉門造車，又成為井底之蛙。

若一直固化停留在某個宗教層次，是對自己無法敞開心胸，而理解於宇宙萬象，如此對無極演繹一切宗教的目的，也就無法得到良善的提昇？近二千餘年來，有情宗教皆局限於往昔時空所演繹的經典。

殊不知！若無法了知全體宇宙演繹進化的真實目的，也就無法有更大的超越，是對大海能容納百川，才能成其大！必要明晰各教經典的意涵，只是知識的提昇而已，若要有更大的成長依據，必要對經典的整個時空背景來通徹。

若無法能把經典的精髓，同生活來相互融合，也就很難有圓滿成長的契機。即會變成經典是經典、生活是生活。也就無法貫穿聖神仙佛，在經典上所留下的思維觀念和德性奉獻。

即是以聖神仙佛的德行來作學習，而不是以 上蒼與聖神仙佛的名稱來唯我獨尊。也就可以通過生存，將德性一一來落實於日常生活中。但是往往無法如此，相反的！又讓自己入於難以轉圜的宗教攻訐，而造下嚴重的口業。

若可以靜下心來思考，往往就會發現，所有宗教皆是老王賣瓜，自賣自誇！然而宗教背後的意義究竟是什麼，有否真正來問問自己？若以因果公律而言，一切自作，還要自受，又有誰能夠幫助您來承擔一切？

是否皈依著某一尊佛，或相信某一個聖人神明，所有的因果就會消逝？其實，是讓大家產生一份信心，讓自己甘願來學習，甘願來改變，甘願來修持。正是自性自渡，因果自背，沒有任何一尊聖神仙佛可以為任何人來承擔。

在夜深人靜時，所有欲求放下的時候，心靈也就變得十分清靜，就會把自己入於真正了知，來此世間又是作何？這種微妙心境所顯現，往往就會有很多疑問，我是誰？誰是我？以前的我是什麼？以後的我又要去那裡？

來到人世間，究竟有什麼使命與任務？若無法入於宗教尋求答案，必然！就會在紅塵中隨波逐流而已，甚且！對名利權勢所追求，又會造下萬般惡業，而流浪於三途六道，輪迴困苦之中，也就無法有一個轉捩點來提昇。

若入於宗教之後，又宗教主事往往提倡必要忠於一宗，永不退卻。可言追隨者都是忠心耿耿，又在這種因緣者；比比皆是。也只是得到忠心護持的美名而已，也可以稱得上：百考不退，忠心修道人！

但此種忠心者，是否在唯我獨尊之固化中，能夠得到無盡的資糧源來不斷的成長，試思即明！一般宗教的目的，就是由忠心耿耿，「心意堅定」的修持。然而卻經常姑息養奸，也就會不斷找藉口來原諒自己的過錯。

甚且將自己打到遍體鱗傷？也因為有明日可以重新來過，有對嚴守戒律的心態而放鬆。就會入於不斷姑息自己不良的積習。次次皆是如此，又如何能有更大成長空間與契機？

儒家「不二過」的思想，就是藉由博學、審問、慎思、明辨、篤行來做改造。甚且經由各教經典的综合知識來借鏡，而累積各種經驗和智慧。正是此種虚心向學的心境，經由自己反省，而達至「不二過」來改造。

「聖賢者」對自我的要求；就是不斷吸收各教聖人在世所傳承的經驗典則「經典」來成長。也對「仙佛」本身而言，必要歷經普渡聖務來成就果位。也經由次次回回的改造，方可突破於現狀，讓自己達至提昇造就！

必可通過無數次的失敗，來累積各種經驗，再經由堅志不懈的努力，最後必可達至成就。是對日常生活中，融合潤生於修持，在服務眾生賺取通貨的同時，也可以不斷的透過修持，來維持六根清淨而不染塵垢。

即可從人生鍛煉過程中，而漸漸達至此回歸超越。是對「無極演繹」的真實意義，又是如何？此生來人世間作何？該如何邁向更大成長空間與超越？必要明晰；生活即是修持、修持也是生活、生活即是道，道也是生活。

如此是否有所了知？每日、每時、每一刻皆在生活當中來清淨，也在修持當中來圓滿，不知有此感觸否？細思即可明晰，「人生不離生活、人生不離修持、人生不離道之本體」，這就是人生的演繹根本。