第八回 團結一心

第八回  團結一心

上蒼所頒示「宗教融合」之聖務工程，可由人間所有宗教共同來成全。最重要的是以理念先教育， 在理念教育有了一定的程度後，一定會在制度體制上做一個計劃調整。要從理念的堅固，再來體制的安排，進入真正的融合。

還道于天，這是非常不簡單的事，也是極其復雜。還政于民是基層自治，人人皆會修行引渡，人人能管理自我，人人能參與聖務，人人能自我引導。故對聖務所行使，必要先有一個周全的教育和計劃，再漸漸進入整合。

正是藉由正確的理念，就會把所有遇到的困難、險阻、橫逆、挫折、毀謗、瓶頸來化除。必要上下貫徹來執行，也要堅志克服一切磨難，在對聖務使命工程能如實完成，又能作到盡善盡美，才能符合 上蒼所要求的條件。

又能把一件龐大的聖務使命，統合分工於各體職司來承擔，而經由各體單位，分工合作與分層負責，才能如實來匯集統合力量，就會有完善的作用。可以言，對使命及任務所達至的完善條件，整體的融入配合，乃是相當重要的成功因素。

把一切聖務與使命作到最完善，又是最完美的，必要明晰，各體單位所肩擔職責使命，正是攸關所屬各體職責與使命，能否完成或是無法來完成，就可由肩擔所有各單位，主事者本身之思想觀念又是如何？

經由各體單位融合在一起，把全部不同的意見，來融合於整體作業。就有一個大方向來成全，可以把全體在各己的思惟作用，匯集於整體中心思想的完善。是對承擔局部責任者來觀，就是要有一個「信用」的作為。

若沒有各體單位相互融合，就會欠缺整體觀念來結合，也就必要由各體單位來分擔，而劃分任務來分工合作！必要經由詳細規劃，設計周詳；也對所有細節作用，才能上下一心作融合，而有更大的團結力量。

不然！若無法達成共識，宛如多頭馬車一樣，也就難以達至前進與推廣！必要把不同思路加以匯集，來作統一規劃設計，再按藍圖來進行分工，就能比較圓滿來達到完成。如此即可全盤通澈，未來會產生何種阻礙與困難！

必可經由所規劃的設計藍圖中；來了知在未來施工中，所存在的障礙，以及困難點，又是在何處？必要先經由沙盤推演之後，才能很如實來進行施工效益。而不會毫無規劃的亂做，也不明白不足與欠缺又在何處？

導致後面要來修改；無疑是浪費了很多的：時間、空間、人力、物力、財力，如此不遇到困難和阻礙，那才怪！宛如人間工程規劃，先經由設計單位，再作前置規劃之後，經由設計者事先判斷，正是由經驗成長所累積！

若未經世事，又如何了知困難是在那裡？針對所存在的危險與困厄又如何預先了知？就因為有預知的條件因素，就能把一件聖務工程，未雨綢繆先來預防，就可很如實來貫徹使命，而達至乘風破浪！

就要預先把存在的不良與欠缺先化除，再把全體行動力量來團結執持，才能一步步達至階段性使命所完成，宛如人世間的「工程合約」一樣。就由全體力道所融合，來向外來推廣真理。

是對 上蒼所承諾，可言是「一言九鼎」，而不是「言而無信」。當下有情眾生就是喜歡片面毀約，而無法讓聖務工程貫徹始終，相信大家都會有所感受。其實！對今生所有作為，也就是未來的依據。

【聖規二十五條】

01 尊仙佛 敬恩師     02 遵聖賢 提後進     03 行禮儀 守規範

04 體綱常 效倫理     05 斷業障 了因果     06 報恩行 懺悔修

07 戒律持 護身心     08 學謙卑 習恭敬     09 隱惡和 揚善諧

10 莫對待 伏魔性     11 合全體 群護持     12 出必告 反必面

13 勇認錯 勤修整     14 要利己 先利人     15 賢思齊 聖德讓

16 合修道 和潤生     17 博愛心 平等念     18 結善緣 福慧就

19 依他性 隨渡人     20 無無為 積陰騭     21 三寶修 淨化昇

22 揚天音 弘大道     23 上蒼命 堅志行     24 集結願 淨土歸

25 明心性 悟證果

11.合全體 群護持

對聖務要有信心、熱心與耐心來推廣，必要堅持行使責任義務，配合群體，有情有義。不要因想法不一，而毀謗他人，一切想法皆要共同切磋琢磨、沙盤推演，讓整體達成共識。

如此在推展聖務中，也能減少因教育、人事和財務的糾紛問題。同修有緣一起行持，必要互親、互愛、互助、互諫、互諒、互敦；全體合而為一，在自助、互助、互動、互輔、溝通中，而取得共識，共同推動聖務來成長。

12.出必告 反必面

任何答應承辦的聖務，必要盡心來完成。是對所有聖務的行使，如果遇到障礙和困難，必須回來請示。也要經由整體開會後，再來找出解決方案和對策。任何聖務差遣，能力範圍內應設法辦理，完成後也要如期覆命。

13.勇認錯 勤修整

辦理聖務過程中，個人累世所累積的習性、秉性、慣性、魔性，甚至於臭個性必會呈現出來，如此自然會造成考道，必要勇於認錯，勤勞修整。一分的修整，就有一分的淨化！十分的修整，就有十分的淨化。久而久日，自然明心見性。

14.要利己 先利人

上智者，利他而不思利己，不求功利則功利自達；中智者，先利己再利他，己足而足人。必要無私才能達到上智；下智者，利己後即不再利他。故一個聖賢的人，必要有利人而不思利己的模範榜樣，千萬不可做出損人利己的惡業。

15.賢思齊 聖德讓

見到賢惠的人，要謙卑請益學習。面對不良的人，也要學會趨吉避凶。切莫談論他人的缺點，讓自己陷入對立：是非、正邪、佛魔、得失、恩怨之漩渦當中，而造成考道。見到比自己聖德的人，自然謙卑讓賢，而讓自己居於輔佐。

16.合修道 和潤生

修行若無法融合潤生，也就無法有更大的提升和突破；必要體會勝義理諦，將潤生與生活修道化，而達到無時無刻都在淨化身、心、靈，也能在無為落實中，獲得能量陰騭的累積與成長。

17.博愛心 平等念

平日起心動念，必要符合無為心（道教）、惻隱心（儒教）、慈悲心（佛教）、博愛心（耶教）和清真心（回教）。進而體會法界眾生皆平等，修持自性也平等。勿同其他宗教比殊勝，也不可輕視或排斥他教。

平等讚歎所有宗教各自的殊勝教化。勿因自己之野心慾望來拉攏信徒、排斥他教！以禮隨緣引渡，引導全體和合圓融，而落實於 普渡、收圓、提昇、回歸、超越、圓滿、乘越之大聖務。

18.結善緣 福慧就

廣結善緣來圓滿引渡，善緣歸心而發揚正道；讓三曹普渡的聖務得以完成。謙虛學習「宇宙真理」、將思想觀念和行為動作來改造，并符合無為犧牲來付出，積極落實「綱常倫理」和「菩薩六度萬行」，進而累積龐大的經驗、福慧、德性和陰騭。

19.依他性 隨渡人

每個人都有各自的角度來看事情，而產生很大的差異；若能站在各種角度來包容和忍讓。也就能保持良善的關係。面對不同意見，切莫以自我主見來強迫別人接受，必要分享不同角度的看法，整體共同互相研究交流，而達成共識。

對於別人的意見，不可情緒化來否定。必要以客觀的角度來研究，而謀求達到共識。如同瞎子摸象，如何讓自己和他人，能夠瞭解大象真正的原貌，而不是偏向固執於自己的盲點。在互敬交流中，就能有很良善的引渡契機。

20.無無為 積陰騭

無無為來實行綱常倫理和菩薩六度萬行，起心動念皆保持著慈悲，無為，清真，博愛和惻隱。平常累積德性陰騭能量，也要具足智慧經驗的提昇，和通貨財利的富足。有了豐盈的陰騭後，就可同宇宙天地接靈！

有德（陰騭）者同有德者接靈，無德者同無德者接靈，有道無德必出魔，有道有德能成佛。必要心甘情願為大眾犧牲奉獻，為眾生之乘越盡一份心力。不可因普渡愿力，來同 上蒼要求講條件，讓自己陷入魔考而墮落。