第一回 進道方式 三皈五戒

【第卅八課程  聖道秘法】

第一回  進道方式 三皈五戒

夫古時之修道者，玄機妙法乃惟口口相傳，而無文字記載，故玄機不在千經萬典之中，所以古來之成道者，所流傳之經典，只能露頭隱尾，不敢順序指明，因致後來之人，難修證了死之訣，亦不知下手功夫，從何而起。

故 世尊大發慈悲，恐後代眾生，錯入邪路，難登道岸，乃留下經書數藏，以為修學者，可進道之路徑也。昔日，雪山苦行，忍修數年，至道成之後，在靈山會上傳法，只提一朵鮮花，在眼前搖動兩三回，此為古時點道之法。

弟子數百名中，只有迦葉尊者，智慧第一，能悟出玄關一竅，故發出微笑，外無一人，知此鮮花搖動之意也。莫怪古時之大道，玄機堅閉，不免輕漏，而明指者何，因教徒常犯皈戒，真修者少。

故釋佛渡人，說法多多益善，但玄機乃暗指，而不能輕漏，恐怕受天譴之故，致大道不能宏開，若古時之修道者，欲遇真明師，是難中加難，若無從前，或屢世，有積功德，兼能守清皈戒者，雖有遇道，亦難凝也。

觀看近來之佛子，雖用名目，皈依三寶，而常犯五戒，因無實心之故，真理亦難明，致此大道不成，永久沉淪在於六道之中，受輪迴之艱苦也。當時吾掌二期普渡，大道未宏開，渡回眾生有二億。

合初期普渡，共渡四億回天，尚餘九二億在塵世， 老母觀此，痛哭失聲，故不得已，再開三期普渡，收圓九二殘靈回天，特賜洪恩，宏開大道，洩盡玄機，設三期大科場，乃現世眾生之大福。

今遇此機緣，而再不修，後悔就來不及，反真亦無日，逢此佳期，希望萬劫不壞，長生不老，是最容易。所以希望諸善男信女，緊要進道勿遲，依照菩薩，所講所定之方式，而進表上疏，發誓願。

男守三綱五常，女遵三從四德，合佛門三皈五戒，誠心修持，後日成果自有望，切莫進道之初，則如猛火之熱，至年久月深，即如冰之冷也。

皈依真意

「皈」皈字，左邊是箇白字，右邊是箇反字。因為人，本來真性屬白，無被雜色污染，所以能良善，故性本善，而習相遠，致被私情私慾染蔽，所謂皈者，即教人反復良善，皈那白色之本性也。

須知天地生人，已經有六萬餘年，奈人被酒色財氣，名利情愛，一切假境私慾所迷惑，心暗不明，致不能返本還原，由此而人轉畜，畜轉人，在六道四生，輪迴不了，似那白布，染著黑色一樣。

所以若要脫去黑色，返還本來白色者，須能將私慾除清，以修煉玄關大道，了悟未生前，萬殊皈一本，而棄凡心，以存道心，修煉成功，方能返本還原，得見本來面目真性，此便是反白，皈字是也。

「依」依字，左邊是箇人字，右邊是箇衣字，乃說人身，離不得衣服之意，不但人離不得衣服，其身亦離不得人道，身若離道，則非人類，如同禽獸矣。故衣服珍寶，大道貴重，兩不相離，此便是依附倚靠，依字是也。

皈依佛：須明本性是佛寶，不是說有形有像之佛。先天元神，又曰陽神。人若守住元神，除去後天識神，又曰思慮之神，覺悟原來自性，日日無憂無慮，參禪靜坐，如如不動。作事問心無愧，正大光明，此可謂之佛性也。

若不守元神，做事則奸貪欺詐，心地黑暗，不明是非。事事怕人知，偷物怕人見，此者便是屬陰神，故此陰神下降，則墜入地獄。若能消除後天，陰邪之私心，而煉神還虛，以保本性明朗，自得陽神上昇，則免墜落地獄。

皈依法：須知自心是法寶，所謂法寶，並不是那畫符念咒，搬運吐納，一切有為之法，就是自身之先天元氣，世人若能養住元氣，化去後天，暴怒毛病脾氣，雖遇不如意之事，永不再發性。

能涵養自家，純然先天性情，則快活無限，樂在其中，非金錢所能買也。現出春風滿面，一團和氣，常存而不散，此謂真氣上昇也。為人若不善養元氣，遇事手動，便發立暴怒脾氣，由氣發而成毒素，致生咽膈等症。

如此之人，死後必到地獄，歷受刑罰之苦慘。所以世人，若能化去暴怒之氣，則變成和氣。由此真氣充溢，意無亂動，清靜莊嚴，修持正法，明決是非公私邪正之理，以煉氣化神，煉神合無，永脫苦海。

皈依僧：人身乃僧寶，僧者，受戒念佛圓頂之僧，乃自身之先天元精。世人若能保住元精，不被後天色情淫慾之擾亂，方免變成交感精，須能斷絕慾念，靜中固守此點真陽，不受走洩。為人若不食酒葷，能清淨齋戒。

身無亂動，免致耗散精血，此謂善保真種也。世人若不知善保元精，真陽耗盡，一旦無常，息斷命絕，陰陽五行之氣，化為三魂七魄，由此而轉墜四生，即胎生，卵生，濕生，化生之苦矣。

戒殺生：須學佛慈悲，體上天好生之德，須知人與畜生，都係天地化育，同是一箇性體，只有人身最貴，切勿為貪口腹，而殺害物命，若殺畜生，以飽口腹，豈不是傷天理。故欲學聖賢者，要視萬物如一體。

常抱一箇仁字，何況學修行之人，更要思想，諸佛菩薩，大慈大悲，何等心腸，凡有靈性之物類，不忍害他之性命，不但不殺生靈。就是一舉步，亦怕踏死螞蟻，一舉手，亦不妄取，亦不亂折草木。

無半點凶暴之心，亦無一點狠毒之意，待物類尚且此樣慈悲，待人斷無殘忍之心思，永不致犯殺生之戒，此乃與儒家，成仁之意義相同，又合道家，五行中之木字，一樣之理是也。

戒偷盜：須學佈施，不生貪求，絕不可因重財物，而失義理，須知天下財物，各有其主，不可昧了天理良心，而亂取不義之財物，致作出損人利己之事，故欲學聖賢者，要見利思義，常抱住一箇義字。

對於學道修行之人，須加重視，而要反恩，古時之帝王，如堯舜禹，都能把江山讓人，而再有看破紅塵之客，連財產家宅，都拋棄，何況那不明不白之財物，焉敢亂取，而污我之清操乎。

須知人身寶貴，未知從幾世修來，為妄貪他人財物，而損壞莫大之品行，若如此貪求之人，豈不可惜哉。故修道之人，不但不偷盜財物，若能戒到細微之處，就是男子，對於一草一木，女子對於一針一線，皆不敢妄取。

而借物件，定要經過主人之手，借錢財，該還就還，更要捨財培德，以功培果，可解歷劫之冤孽，而保守終身。不犯偷盜之戒，此乃與儒家，義字之意義相同。又合道家，五行中之金字，一樣之理是也。

戒淫慾：學佛正氣，清心寡慾，修道須先，斬絕情根色性，不為情愛相纏，心不起邪念，眼不看邪色，意不追邪情，須知淫為萬惡之原，世人若能改淫慾，對男女定無分別。視自身為舍利寶珠，即免染犯淫慾之險。

為人若不守身中至寶，而亂淫，以作傷風敗俗之事，豈不是失了父母面目，又誤去一世可貴人身，故欲學聖賢者，要男女有別，授受不親，亦不隨便接近。常抱一箇禮字，何況學修行之人。

大千世界男女，皆吾同胞兄弟姊妹，總是 無極老母皇胎兒女，靈山親骨肉，所以夫婦能相勸同修，方為合理。須知淫為萬惡之首，切要禁戒勿犯。看比我大年齡如姐，小我年歲如妹，則能戒淫慾，永免受此彌天罪過。

世人若能戒到細微之處，不但不邪淫，又眼耳鼻口身意亦能清淨，正己化人。守道如水清，守身如玉潔，端正行為，不犯淫慾之戒，此乃與儒家，禮字之意義相同。又合道家，五行中之火字，一樣之理是也。

戒妄言：要守誠實，不得妄談，若濫言亂語，必致惹罪招愆，在世與人講話，若不知檢點，顛倒是非，用口言害人，如此之人，豈不是敗了自己口德，故欲學聖賢者，口業要清淨，常講道德，須說仁義，常抱守一箇信字。

尤其是學修行之人，更要知有天地神明鑒察，日月星三光照臨，若說騙人，或唆弄人之話，一言一句，空中便有神祇，記錄在簿上，後來如何算賬。因此無論師長，善朋道伴，不可欺騙笑談。

宜誠實待人，感化他人，引行善道。言若無信，不但外人看輕，連自己師友都猜疑。故轉為人道，若能將口言注意勿亂說，以戒到細微之處。不但大端不至妄語，就是許人一件東西，皆要守信。

前說之話，今講之言，皆不可失信。雖然是實話，亦不要多言，因恐有做不能到之處，便成妄語。所以對此口言，須要謹慎，就不致犯妄語之戒。此乃與儒家，信字之意義相同，又合道家，五行中之土字，一樣之理是也。

戒酒肉：求定心生智，須知人之心性，本來良善，可以說無惡之真性，能參合天地之高厚，且人身之氣脈，亦合天地氣候，同其昇降，故曰小天地，學者，若不改酒，本性沉迷，智暗心昏。

所以飲酒食肉，定加添心性迷昧，身中五臟六腑污穢，濁氣上昇，何能學道守靜哉。故欲學聖賢者，要清心寡慾，不使病根從口而入，明哲保身，常生一箇智字，何況學修行之人，便要思想。

古來之修真學道者，都是在深山古洞，渴時飲清泉，飢來食松柏葉，或青菜樹根之類，飢餓度苦過日，不食人間煙火，苦行多年，方成正果，永登天上，如若貪圖口腹，酒葷不改，五臟六腑污濁。

本性不清白，如何能得脫離塵垢，證西方淨土，上登九品蓮臺哉。人若能守戒勿犯，戒到細微之處，不但不飲酒，亦不食肉，日常飯食，亦不思好滋味，只望配蔬菜，不計較食物，淡泊為安。

以節儉樸素為便，倘能做出大功夫，自得脫劫飛昇，免再染凡境濁氣，都在不犯酒肉之戒，此乃與儒家，智字之意義相同，又合道家，五行中之水字，一樣之理是也。若有皈依三寶之眾，須要更加謹慎注意。

切不可違犯五戒，而墜落六道輪迴。若自己脾氣魔病不改，亦不修煉大道，致此本性難明，如此之人，自己都不能自度，反要墜落，何能救度他人乎。故盼望世人，須遵皈守戒，方不負仙佛之苦心也。