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23:聖道因果

第十回 善惡因緣

作者:大寰宇宙高真   来源:大寰宇宙高真   阅读:133   评论:0

第十回_善惡因緣


第十回  善惡因緣

語有云:「天作孽,猶可違;自作孽,不可活」。在此所指,乃係自己「明知山有虎、偏向虎山行」,卻又沒有能耐應付突變,謂之自作孽;然則,天作孽,何謂也?並非老天作惡,實乃眾生自積罪業,而干天譴之罰。


所以天作孽之意,即乃眾生累世因業至此成熟,而遭業報,乃將之形容為此;若屬自身行為蓄意往歧途險境,則是自作孽。淺舉一例而言:吸毒者分成兩大類,一大類乃受引誘,不論是認為可以牟取暴利,或者受劣友所惑等等。


皆可將之歸類為眾生不善因果所牽引。另一類則為自身好奇,或躭於其間樂趣(當然是其自身不正確之判斷),可以歸類為自作孽。因此,若屬業報成熟,是可以有轉機(不論事前解因果,或事後消因果),故,可謂猶可違。


但若自身執迷於其間,九牛拉不回,只有毀滅自身做終結,故謂之不可活。既曰如此,那麼形成此善惡因緣而牽引業報的關鍵,當然是在當下自己的明智抉擇。古人有云:「善有善報,惡有惡報」。


雖然己是發霉發臭的老生常談,但卻有其真實的道理存在。首先,善可以追溯到難以計數的輪迴之前,只要你曾經播下一粒善的種籽,它一定會發芽茁壯(即是因緣成熟),而給你善福的報象。


只不過它的形成,最關鍵的動能即是牽引,只要在因緣成熟的時候,你有善福,那麼遇上災禍,縱然不能完全扭轉化除,但卻可以消除一部分衝擊以及凶厄,使你有機會死裡逃生。反之,惡緣亦如是。


佐証此之理論,以水災而言,許多死裡逃生得到生出機會的災民,他們累世的善因,在此時成熟,因而牽引許多巧機,而使他們得到重見天日的生機。當然,不是說此次罹難之災民並無種善因,只是不幸他們的善因緣還沒成熟。


所以沒有動力牽引事機救他們出生天。因緣是因果報業中的動力,他們有種因的分別,有業緣成熟的時機,有受報者自身的言行抉擇(亦即有可避免以及不能避免者),最後即是業報現象。


所以善惡緣存乎一心,縱然往者已矣,但來者可追。眾生從此努力種善因、結善緣,以期未來世結善果。


善牽惡引


善者,其為至德而正;惡者,重濁而孽。故,善清輕;惡重濁。能量屬性,重濁則易蔽障清輕,緣於是故,在輪迴果報中,惡業易顯現,善福則較需動力牽引出現。所以,眾生在日常中,常會感覺舛運不順特別多,而善福平順比較少。


除了上述原因之外,最重要的原因,卻是屬於人類的通病—好要更好,稍微受點苦難,動輒呼天搶地。因為善福好報出現時,你不會特別感受,反而會要求更多;但是稍微受到苦難,你就會感到不平。


好像你受到的苦難比別人頻繁,當然這是錯覺。人之一世,縱然福報深厚,也會遭遇許多不順,所以俗云:「人間事,十之八九不如人意」。為何在輪迴果報中,重濁之惡比較容易顯現?因為惡業是會有加諸於他人。


換言之,惡業是有外力加重,所以集結他人之怨恨冤業,乃致在輪迴中,可以很容易就引發其成熟的事迹。相對,善也是施於別人,為何就不能形成集結外力而成熟?原因就是人不懂得感恩。別人對你好,你會認為理所當然。


甚至會扭曲成人家有求於你,所以善業的凝聚不足,也就形成其爆發力之不足。所以,才必要有動力加以引發。其動力又何在呢?最簡單譬喻:一顆種籽入土之後,必須用心加以加水呵護,甚至萌芽之際,尚需注意水量。


此一過程,正如善業顯現,需要用心去做。每一個眾生,在累世間都會有善業,只是什麼時候成熟,什麼時候有助力,就要以善去牽引。正如果報之對治,乃八萬四仟法門,對治八萬四仟煩惱根,此一對治即是牽引善業之動力。


因果是一個邏輯,它必定有脈絡可循,絕非天馬行空。眾生在人生過程上,不論是在修行領域或是士、農、工、商,它不會因此有增減,一定會依業緣成熟而顯現。差別只在你如何去減輕惡業的成熟,而加強善業的出現緣機,可以不用因為對它不理解,而產生畏懼及恐慌。


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