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35:聖道密戒

第十三回 彌勒戒部

作者:大寰宇宙高真   来源:大寰宇宙高真   阅读:80   评论:0

第十三回_彌勒戒部


第十三回  彌勒戒部


我佛正法深妙勝,但法再勝義,不精修實踐,亦屬枉然!復次,修行之人雖曰進入正法妙諦,總究是人,故不可不加約制,因而修行之人,守戒更是應置於第一優先。易言之,欲修正法,必先守戒。


故我佛滅後各僧部祖師大德,乃有設立『律宗』,將我佛規戒嚴於設限,裨利後世修行者之遵循與勵守,此為佛法修行先重守戒,再言修行之深意。彌勒法教亦為我佛正法之一大宗,更是 世尊親口付囑 慈尊引渡未盡遺眾。


職是故,進入我宗之行者,且慢奢言進入正法妙境,先立守戒之心,實為當務之急!今日著書雖曰細分顯、密、戒三大部法本,實則全部涵蓋於《戒部》為要。深盼彌勒修子見於「戒部」,立生惕勵。


切莫視為一般雜詠,庶免得機進入寶山空手而出,是所殷盼!「戒」是什麼?不用繁文縟節的說,只要一句話,就是「不要抵觸教法所不容許的言行」,即是戒。彌勒教法,有 慈尊本願之「慈」。


有四無量心所涵括之「慈悲喜捨」;然則 慈尊法教直接受于 世尊所付囑,乃有方便勝巧之殊機——慈尊放光接引,故進入我宗修行之修子,不但效行於慈願,復次恒立求生淨土之趣心。


綜此即可以契入 慈尊願海,確切得到接引上生之殊妙。但是末法殊機雖在,但若盲人在金山銀礦之前,亦不見其光芒閃射,是以必要使此一心不滅;欲使此心長住勝妙,唯有嚴戒而守行。


自古以來,為何出家僧眾可以並列于佛、法、僧,曰之「三寶」?即因出家眾嚴守我佛戒規;雖然不事生產,卻嚴於修行功課及戒律,因此眾生尊崇,位擬我佛與正法。我宗修子雖非出家眾。


但欲修彌勒正法,戒之嚴律(己)、而慎行(心)是必要,更可藉此戒規,約束身在凡俗之染著及放蕩。「戒部」當是我宗修子必要嫺熟,乃恭述感言,以為後來修子之參照。


我佛滅度後,行者以戒為師,可見修行之人對於守戒,實為成就之必要關鍵。戒者,我人之戒心也。因為心為一身之王,而身為造業之端,故不律心,無以守戒,此之所以古來禪林寶剎、諸大道場,悉皆設有戒堂。


我宗修子,既曰求生 慈尊淨土,必要深入彌勒法教;而此一勝義,亦為我佛教法之一脈,當亦不能脫此範疇,故「戒」在必行,始為上升彌勒淨土之絕佳動能。


惟彌勒教法顯密圓融,「顯戒」當不在話下;放眼諸大正宗之戒律,容或有因宗義之見解而略有不同,但大戒則無殊義。「密戒」則因當今教法是以藏密為大宗,因此密戒當亦不脫此範疇。


僅是藏密傳世,多有一些以地緣及當地風俗民情文化,而與台疆甚至其他各地有所不同。更且各地律法及民族習性之迥異,亦不能藉框而架,故我宗密戒亦非承襲藏密之戒而定。


當以此地、此際之律法及民情而定,庶幾不會扞格此地之民俗及律法。復次,顯戒雖是我佛滅度之後,二千餘年來諸部僧團之祖師大德們秉承我佛戒規而傳承,但各大宗脈仍有大同小異。故當由大同而明列,小異而闡定。


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