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35:聖道密戒

第十一回 顯部總論(二)

作者:大寰宇宙高真   来源:大寰宇宙高真   阅读:89   评论:0

第十一回_顯部總論(二)


第十一回  顯部總論(二)


總論之四


末法時中,云何彌勒教法為殊勝?除眾所周知:簡易方便、距此閻浮提地最近,以及我佛 世尊親口咐囑盡渡遺眾之外,即是修行求生彌勒淨土,必定可以如願以償!並非其他佛聖之教法不為殊勝,但此中卻有許多分判。


諸如:有些教法須視修者根器,有些教法要有絕大發心、絕大苦工始克到達;然彌勒教法通通不用!不論王公貴族,不論富貴貧賤,不論男女老幼,只要時時存有趣心求生彌勒淨土、稱念 彌勒之名,必定上生此土。


可以在此末法時中適應眾生,不論士農工賈均可!但是眾生當亦深知,如何保證必得上生此土?關鍵亦在「時時存有趣心、時時稱念 彌勒之名」,此為保證之動能。


眾生悉知「趣心不滅、稱念不斷」,歸空之日,菩薩必定放光接引,上生彌勒淨土!今加以闡述詳列,以利眾生不疑,進而加強趣心。眾生悉知,放光接引必達淨土,但其理安在?


實則是非常簡單明確。菩薩放光接引,正如已是修築一條閻浮提地直達兜率天之康莊大道,只要踏上此一康莊大道,必定到達目的地,但是如何踏上此一康莊大道?即要眾生時時存有趣心。


因為此心常存,形成一種波率。稱念不斷(正是一種驅動能量),當諸佛菩薩放光接引(亦將之喻為一種波率),則受接引者波率吻合,即可依循此一康莊大道到達淨土。


復次,眾生之趣心與稱念由平素累積,形成一個非常強勁之能量,與諸佛菩薩願海攝納,可以有如水乳交融;亦即在平素間,此一眾生時時在校正(或曰加強)自身之願力,融入諸佛菩薩願海。


一旦臨命終時,可以輕易對準此一交融之願海,而得接引上生。做個最淺易的比喻,眾生平素趣心常存、稱念不斷,有如已編織結構成一條非常有耐力以及堅固之繩索,它可以讓你憑藉、依循,而到達淨土。


總論之五


緣何彌勒淨土分內外院?此亦彌勒教法殊勝之處。我佛 世尊咐囑未盡遺眾,乃為 世尊慧知灼見,知悉未來世眾生根器易受蔽障,且于未來世中,眾生貪、嗔、癡三毒深重,乃有簡易法門濟渡諸眾有情。


以稱念不斷、趣心不止,且不急斷業,而可上生淨土,是為因應此際眾生之緣機與根器,而有此簡易方便教法。彌勒外院──乃為眾生趣心所在,即可達成。不急斷業,意即不強求眾生立斷三毒、五蘊、七情六欲。


身在紅塵,六根染著、心猿意馬在所難免,強求易使諸眾有情聞望而怯步。因而只要諸眾趣心及稱念不斷,即可藉此動能攝納,往生外院再作精進。彌勒內院──此處已是生補佛處之聖地。


但並非閻浮提地諸眾可望不可及之處。若有行者在世願生彌勒土、誓入內院,亦非遙不可及,當然就要下苦工(但非要完全捨離,才能臻至)。 世尊說彌勒三經,明載只要「六事行法」多修多分上品上生,亦可直入內院。


唯雖未必緇眾始能直生內院,在家修眾則要加倍苦修。(已不僅僅是趣心、稱念不斷而已。)願諸眾有情、願生彌勒土之有情緣眾,細細審酌自身當下處境,可以直生內院者,則嚴修六事、多修多分始終不怠。


若有情緣眾自身客觀條件(諸如家庭因素、事業因素、以迄根器因素)較難確認,自身無以直生內院,則可先求外院再作精進;或可在依循教法進修中,周遭客觀因素可以克服,再作增上出離之精行,時猶未晚!


綜此而言,彌勒教法之顯修與我佛教法任一宗脈之顯修,並無殊異;只要有情緣眾認知彌勒淨土是可作歸宿,由簡入繁、由淺而深,只要一心不輟,定可到達此土!


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