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36:聖道奧秘

第十六回 內外法門

作者:大寰宇宙高真   来源:大寰宇宙高真   阅读:108   评论:0

第十六回_內外法門


第十六回  內外法門


法有萬千,且分支別派,各家俱有修法,以迄達成究竟境界,而以儒道釋三教心法在東土尤為盛行,蔚然成風。儒以詩書傳世,則偏重於學養,少涉宗教領域。佛、道可成如今宗教之牛耳。


因而各宗支林立,亦各立法門傳世;諸如:道家窮玄窺妙,激發異能之術,亦屬修法之一環。而佛家禪靜攝受等,亦是含歛無窮妙法。雖然法門萬千,分門別類,不勝枚舉,但總括概略卻只有內外之分而已。


內門


法,以為輔道程之進修;換言之,修道、求道有其修法之必要,亦即是修法可以成道,成道可以不墜輪迴,因而彙整成章,加以闡述。所謂內門,即是屬於內性修持之心法。


諸如:道家之口訣、真言。佛家之師師相授,心法印證等,俱屬內門修法。際值末法時期,一切正法俱因時運乃再傳人間,因而東土道脈尤盛,千宗萬脈各度有緣。今日以與現今廣泛流傳於世之法門,誌於本文。


佛家──因宗脈遍分,各宗林立,但均有所本,故僅擇要而述。唯雖屬擇要而述,但已可具體顯示佛家修法之概略矣!首先,密宗以真言為宗命名,即可了解密之一宗,其修法首在密咒。


密咒再輔以訣印,以此得神力加持,而達到消業障、解因果,甚至以此達到外行功德。次之禪宗,禪宗以坐工為內修首要課程。再次之,淨土宗以唸佛,以一心誠敬之願行為法,依此而修。


再有法華三論,甚至律宗,則以闡述經文,執戒弘法為本,但此在範圍屬外修,今日僅略述,以全佛門之闡述。道家──道家之於今日,源流已甚廣泛,不再拘限於天師一脈。


諸如:慈惠一脈、一貫天道、鸞堂,大都劃屬於道門,故衍譯龐雜。諸如:道家老君鼎爐之《黃庭經》,以及魏伯陽真人之《參同契》。太華所著之密本等,俱屬丹道氣學,亦即內家修法即是。


近日倡行之靈學等,俱可歸屬道家內門之修法。內修首要之功夫在於內性,以人身精氣神為本,修法為依止,使此一後天之假體突破束縛而可契合天地,因而生生不息。


但,內修則因牽連於無所形質,乃因此容易岔入歧途,不像受外力之可見而易挽救;所以,在內修法門首須注意事項即是適才適量。夫子有語:「有教無類。」但是卻以因材施教。


外門


修法亦如是,任何法門俱可與聞,俱可受教,但依止修法則必須評量自身適修否。所謂外門,即是外行功德,亦即入世之行持。一般佛、道兩者道場皆俱有行功德以累積善慧福報;是以故,外行功德亦屬修法之一門課程。


佛家,大都以自身之佈施為功德,但卻非僅止於三佈施而已。佛家以四攝受為行持,故其功德乃由處身立命之小處即行持之,故一般佛教信徒大都以此為依止行持。


今,密宗除以密咒、手印等為修法之要,而外行功德則以救世行持為功德。密宗有頗多手印,類似於道家之雷印劍指,乃以願行念力激發潛能,施行於外,佈滿色身,而達到護持、解怨、釋結之力量。


因此修此宗則感應較速,但魔考亦重,即是原因在此。道家,外行功德亦是以救世為功德,如慈惠一脈、一貫天道、鸞堂等,俱是以三佈施為外行功德而累積福慧報,而超過外行功德之水平再憑以換算內果。


以外行功德彌補內修法門之不足,故外門修行較無複雜之牽連。修道子外行功德做多少就是多少,可立即計算,也不用怕岔入歧途,所以外行功德幾可確定乃為一般修道子所必行持之法。


總論


人生在世,有者乃帶業來生,即是轉輪業障;有者是了結因果,或以報恩,或以償債;及至投靈母體,一切因緣早就註定。是以故,人生即是一大輪迴場,亦是因果了斷地。


而個人宿世慧根善緣、佛道神緣,更是從無數元會轉輪所串連,一脈相沿,在此先決條件之下,人之輪迴可以說是人力所無可避免。佛家知因果輪迴之可怕,上溯世尊住世說法,即以在闡述因果輪迴之妙諦。


更以闡揚因果理論,使佛徒知因果之必須畏慎,而藉人世間因果了斷而行持,使輪迴終止,進而超脫輪迴,不墜於生生死死,永不息止之轉輪。今日本文所闡述,是輔以各家修子在行持道程,能夠達到不墜輪迴之境界。


人生之中欲期不墜輪迴,其關鍵首在「修」。修有修道、修法:修道必須一志堅誠,恆不挫退。修法必須精恆,不能半途而退。在佛家有所殊勝法門即是淨土之唸佛會,甚至往生助唸(此一法門在天道之中亦有)。


此即是在人們面臨命終之際,以各高僧大德或同修道親之助唸,而使即將面臨命終之人得到助力,打破中陰身,不受身外緣相之幻惑引力而墜入地獄輪迴。雖曰法門殊勝,但總是借助於人,不若己身精修實鍊來得可靠。


在道程之中不論皈依於任何一個宗教,或是任何一個道場,每個修道之人其歸宿不外乎返回天界,或者更高層次。而其目標亦不出超脫輪迴。因而,佛道二門雖然法門各有殊勝,而且傳世啟蒙亦是各有因緣。


但不論佛門各宗,或以慈悲,或以大願,或以苦行、大智、大行、大願等俱屬傳承心法。道家無為清淨、玄妙真訣、大啟上真妙法等亦屬因緣殊勝。唯,佛道妙理總不出於內外之修,以成性命之反璞歸真,或者明心見性。


由此可知,不論法門如何殊勝福慧,修子卻是必須精修實練。由外行功德先了宿世業障,才足以精修性理,以達到明心見性之圓明境界。此為何佛門高僧大德在精研佛理之外,尚須行功了願、苦行慈悲大願之道之所在。


此所以道門上真尚須在豁通玄牝之門後,仍然必須濟世利行道理之所在也! 際今末法叔世,佛道應運,弘法利生,普傳聖道真理。各宗道場百十數以千計,世人可謂得天獨厚,處處可聞法,處處可修道。


尚有上智正覺、辦道大德等人,以承天命,弘法利生,各為引渡有緣。是以故,世人在道程之中,可謂有心有志即可進道求修。是以深願世人能得保握良機,得聖道真理系列寶書,珍而惜之,閱而研之。


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