第三回 唯識名相

第三回  唯識名相

有情眾生在日常生活中，就會有很多不同的名相來認識，這其中對唯識所呈現，正是透過各種教育，來了解人事物境的種種名稱。就連人類眾生而言，又區分於人體各個部位之名相，才有可能區別於各種器官的功能。

除了人體學、專業學、宗教學、技能學等等，都是從學習過程中，來運用於日常生活所發揮。也會了知所有名相的作用與功能，才能利益自己，也利益眾生。比如說，醫學、天文學、地理學、心理學等等。

每一個人在自己的專業工作中，都必要有各種專業的知識觀念，也要了知所有名相的作用與功能，而如實了知各種器物之名相，才能在工作服務過程中，發揮真正的效益。所有名相在學習過程中，都會輸入於第八識種：阿賴耶識。

也在未來入於職場中，就會重新將前次所學習的記憶，再拉出來應對各種職場工作。正是通過大腦中樞神經，將前次所學的記憶，再應用對於未來每一次的生活作用，這就是一種唯識再現的觀念。

而此種記憶再生，若拉長時空因緣來觀，也就會結合累世的因緣果報，而分別於是善惡禍福的累世因緣體，植入於當下生活之中，而將因緣果報呈現於善惡、福禍之分別，故唯識記憶所累積，也就不只是限制於今世而已。

是在人類眾生的日常生活所有的動作，皆是以唯識所學習的名稱來分類。比如：煮飯、吃飯、盛飯、挾飯、入口，這當中就會有很多的名稱動作，也區別了每一個動作的名相來稱呼。

光只是生活中的吃飯而已，也就區分太多的名稱與動作。若以整體人事物境而言，名相之多更是非常繁複的。這種唯心所識，每一位眾生來到人世間，從呱呱落地後，就開始學習叫媽媽、爸爸、喝奶奶等等。

也都不能脫離於此種認識條件的作用。不然只有實體和動作，卻沒有名相或名稱，就不能有如實來溝通交流？所以對唯心所識的一切名相與動作，就會變成一種自然成習慣的生活方式。

運用一段時間後，也就習以為常了。在對吃飯動作，大家都很自然，每天都在重複運用，除非要教育下一代新生兒童，才會重新來教學的。這就是人類眾生記憶再生的條件，只要第一次會了，以後都會很自然搬出來應用。

對記憶前次經驗所累積，正是一種比較高層次的記憶方式，就會記錄在教育課程中，給予後代新生來加速記憶。也對一代又一代的寶貴經驗所傳承，才有如今人間演繹的進步，而入於高科技文明的殊勝時代。