第十五回 自由自在

第十五回  自由自在

人生經由生死，必要具備自性清淨的彰顯，又要無為建立實質功德來積累，才可能達至涅槃大樂境界？人之一生必須通過三際空間所組合，才能有：過去、現在以及未來流程。

三際因之組合，正是福禍報應所要有基本觀念；眾生無明，每每在苦難中無法了脫輪迴的漩渦。又凡塵不論作任何一件事務，必要學會同外界結合，經驗「酸甜苦辣」作為超越生死資本的累積。

若業障苦磨來臨，必讓眾生無法了脫困苦逆境，如果一味僅有福報甘甜來享即太平順了，就容易迷失於凡塵，甚且容易在順境過程，就會讓自己不懂得感恩而狂妄自大。甚至容易造下諸多的罪過，形成下一世困苦之輪迴種子。

逆境中，雖然難以讓人有信心成長之原動力，然必會因相當的痛苦，而漸漸處於反思過程，也就會低心下氣來改變一切。就會在「順、逆」兩境皆酸甜苦甘所組合，才有禍福吉凶之起伏，又該如何累積經驗智慧來破除無明迷思？

一切生命皆有其存在之特殊使命，必要有種種的經驗組合，而達至每一件事務的成敗，能否自在面對生死？生之喜悅，死之悲傷：生死過程中能否自在灑脫，還是緊緊將物欲享受和名利執著掛於胸懷？

也就無法放下心來做自己清淨的主人，更讓生死業力來左右！人類生死必有因緣才能如實開展，，不論一切生命皆是如此，即生之初至緣盡緣滅。從每一次的出生而結束，也就無法有相同的時間與空間。

死亡代表著這一段旅程結束、另一個時空旅程即將開始，因此自在面對生死，也將所有視為：緣生緣滅的組合，還是把它當作回憶，時常掛於心懷中？若是不能坦蕩蕩放下來，就會抱持著永遠不放，也被過往物境來磨心。

因此一切緣生緣滅，也就因過往人事物境之牽掛而不能自在逍遙，把自己原來可以回歸清淨的本質埋沒掉了，如此必遭受生死慾望而繼續輪廻。眾生皆是如此，執著過往一切，而不知未來有諸多必須借重往昔經驗而開展新新事務。

人類眾生就常常記掛於往昔歡樂與痛苦的回憶漩渦中，而不能放下往前提昇超越。若不能將過往之虛幻記憶來淨化，又如何給予自己心靈有成長的一面？往昔已逝，只有過往之經驗作為自己未來改造的資本，又給予未來能自在逍遙。

切莫終日沉迷於過往之善惡因緣之記憶中。若不能逍遙自在的；也就會給自己落入於痛苦與不甘的種種記憶。正是必要自在逍遙，淨化三心四相，才能真正做一位快樂的修行人。

即是「自在逍遙，生死自在，自在生死」，一切皆緣來又緣去，圓來又圓去，原來又原去，能否在人世借用潤生修持改造讓心靈清淨自在，而達至涅槃大樂？否則心放不下，能否自在？

修持必要有真正的自在，如此「緣來緣去，圓來圓去，原來原去」：如來又如去，如去又如來，就是如此的，才是真正修持應有之目標和態度；若能將「緣來緣去」應用在於一切事務中，皆可「圓來又圓去」。

如此即能圓融自己，也能圓融別人，才能在人世間通過因緣圓滿而回歸超越的！自在灑脫回歸於原來，即「原來又原去，緣來又緣去」的，此種也不論未來會降生於任何一個地方，也皆能滿圓。

祝福人類眾生皆能逍遙又自在，自在又逍遙，必要了知：人世間只是時間的過客而已，又計較什麽？貪求什麼？一切皆無掛無礙，如來又如去，如去又如來，了無牽掛、自由自在，逍遙快樂似神仙。