-
-
加入收藏
设为首页
加入收藏
设为首页
王天君降壇詞 （調寄：眼兒媚）
收圓三會遇奇因，休誤此良辰，
莫貪名利，積些功善，好脫紅塵。
黃梁夢醒齊登岸，都是有緣人，
多情兒女，各宜收拾，早覓娘親。
周天君降壇詞天君諱遇吉 （調寄：醉花陰）
終古英雄亡國恨，曠代猶愁悶，
回首憶當年，戰血餘腥，不禁心頭憤，
忠臣一死無他怨，有後人公論，
天意已亡明，烈烈轟轟，了卻平生願。
話說抱一子，於昨晚蒙柳帝君帶領去見大士，已將普陀南海勝概，觀覽一週。今晚仍派抱一上遊天宮，於時已屆戍初，王大元帥先來鎮壇，周天君亦踵至，二仙甫談數語，周天君曰：「今夕吾周仍領抱一一行。」
爰喚道：「抱一師弟快快醒來，吾周要領爾上天去矣。」抱一聞呼，連忙起來，參拜訖。周天君曰：「今夕吾領爾去遊桂宮，謁見文帝，如時辰尚早，再遊赤帝宮，謁見火官大帝。不可耽延，就要起程矣。」
抱一稟道：「今夕遊此兩處，或跨鸞鶴，或乘神馬，乞先指明？」周天君曰：「不須鸞鶴，亦不須馬，吾與師弟同坐一輛風輪，御風而行，十分迅速，師弟以為好否？」抱一曰：「弟子遊冥數次，不曾坐過風輪，今夕得與天君同事，真是喜出望外矣。」
天君道：「既是喜悅，吾賜爾壯元丹一粒，即時吞下，振起精神，切勿委靡，快快隨定我來。」抱一曰：「弟子遵命。」於時二人出了壇門，只見風伯已在壇外拱候，天君曰：「師弟快快登輪，不可留連矣。」
抱一當下同天君坐在風車之中，耳中但聽見颯颯風聲，飆輪駛起，飄飄乎扶搖憑空而上，覺得身輕如葉，吹入半空，心中非常快暢。（樂乎哉抱一也）瞬息間便到了鬼門關外。
上了金橋，對面又見一座高山，抱一昨夕剛纔經過，知是翠微山，也不再問天君。天君曰：「由此山而上，不數分鐘，便可到南天門了。途中無事，師弟可願吟詩？」抱一道：「弟子無才，不敢吟詩。」
天君道：「既不願吟詩，聽吾周一表：「吾本是，大明臣，要保江山永不傾。誰知道，數已更，大明江山失了明。久不明，將又明，日月並出在天庭。（此語玄妙漏洩春光）我奉敕，作雷神，保護滇區眾萬民。不久間，要肅清，妖魔不敢亂胡行。
先天道，大流行，走馬傳玄度原人。時運到，返瑤京，龍華會上樂無垠。（殘零九二快覓歸舟莫失奇緣）楊師弟，可知情，廣行功善莫因循。切勿貪，利與名，貪戀名利墮紅塵。誤了期，悔不贏，十二萬年難翻身。千急萬急，小心小心，認真認真。」
【自敘平生，言詞悲壯。生為烈士，歿證雷神，萬載馨香，芳名不朽。藥石之言，不惟抱一書紳，世人亦當三復。】
天君隨口說出這段短歌，問抱一道：「師弟可曾會意？吾周妄洩天機了。」（也是無妨）抱一道：「弟子略悟一二，究未明其所以。」天君道：「師弟你看上面，那金光燦爛的，是甚麼地方？」抱一道：「敢莫是南天門。」天君曰：「然也。」
方言話間，已到門前，天君命風伯將風輪停住，二人下下車來，步行而上，向那幾位把門大將，一拱手就進門了，抱一係昨夕剛纔遊過，也不顧盼留連，轉瞬間，又過了迎仙閣門首，沿途也有官吏迎候。
天君因事忙，不暇與他們接洽，又喚風伯拽起風繩，二人仍上了車，直向東南方而行，清風習習，盤旋而上，天君在車中，指與抱一道：「師弟你看將要到天河邊了。」抱一舉首一望，果然一道長河，橫互天腹，其中之水，潔白如銀。
見有許多仙女，在河邊石磯上浣紗，極目四顧，形勢遼闊，無數仙山，在虛無縹緲之間，不辨何地何名？以問天君。天君曰：「由此望過東北，乃蓬萊三十六峰也。其南面高峰突出，即大士之普陀也。
又由普陀之南望去，浩緲無際，即離恨天，道祖所居也。其西方金光燦爛者，乃西天佛地也。由此轉面望北，有五彩祥雲糺縵者，乃北極紐樞之地，上皇所居也。」
天君一面指示，風輪颯颯上升，看看銀河已在下方，說道：「師弟你由此下望，橫架一橋，乃第二橋。北邊金光射目之處，乃第一橋。由此過南，所架一橋，乃第三橋之佈置，其中具有玄妙，師弟可能悟否？」
抱一答道：「弟子愚昧，遽難了解，還望天君指明。」天君道：「吾周不便言明，爾慢慢參悟可也。」談論之頃，風伯竭力拽引風繩，又連上了數重。天君道：「師弟已到了第八重不動天了，你看前面那座山，便是七曲山，文帝桂宮，即在此矣。」
抱一抬頭一望，果見一座高山，直插天表，五雲籠護，樓臺參差，有千萬間之氣象。歎曰：「真仙境也。但弟子還要請教，聞這座七曲山，乃在蜀中梓潼縣之北，今夕天君引弟子到此，其蜀中之七曲山乎？抑天宮亦有此山乎？願天君明告弟子以解疑團。」
（修道之上，須知此三橋玄妙。吾身之周天，始能運用旋轉也，慎之。）天君笑曰：「師弟真膠柱鼓瑟，刻舟求劍也。子不聞在天成象，在地成形乎？大凡古今仙佛聖真修行得道之所，概屬靈秀之區。夫土壤重濁，託質於地，而靈秀之氣，上應於天。
天有是象，地即有是形。地有是形，天即有是象，此理之必然也。古言拔宅飛昇，豈真將塵世上宮室，而移之天上哉？愚人不知，而津津樂道之，且從而附會之，真可以噴飯矣。」天君說到此，不覺大笑起來。
抱一乃恍然大悟道：「天君闡發此理，可以解世人之疑惑矣。」二人談論間，不覺已到了山下，由下望上，只見彩雲禮縵，瑞氣氤氳，籠罩山頂。天君曰：「風伯且將風輪停住，我與楊師弟緩緩步行上山，可以觀玩風景。」風伯道：「小仙遵命。」
（不驕樂天，遠景如是可觀。天君此論，解釋千古疑案，裨益不少。）於是二人歷級而上。抱一一路流覽，左顧右盼，忘其勞苦，行不數步，望見前面有一座大石牌坊，潔白光亮，燦若水晶，問天君曰：「此坊可是玉石造成嗎？」天君曰：「然也。」
言未已，已至其下，見坊上題有四個大字曰：「第一曲山」，由此而上，第見萬花齊開，爛漫山谷，道旁松蒼柏翠，百鳥和鳴，瑞菌靈芝，香風流溢，耳中又聽見泉聲滴於巖下，丁丁東東，若鳴球戛玉之音，十分清越。
略走數步，見左邊一水，流出山腰，曲折之玄，瀠洄如帶，汩汩而響，流過右邊。抱一正在走得口渴，以手掬而飲之。其味甚甘，清冶異常。（得飲此水也是多少福分）
問天君曰：「弟子飲此水，想九成宮之甘泉，八德水之清美，不過是已。又復瀠繞環流，天然成趣，得毋有神仙在此，作流觴曲水之樂乎？」天君曰：「然也。」甫言話間，對面一陣清風吹來，香氣撲鼻，非蘭非麝，確類桂蕊之馨。（妙樂極矣）
問天君曰：「如今二月春仲，怎麼得桂樹飄香？」天君曰：「爾忘卻帝君之宮殿，乃桂宮嗎？帝君宮殿，左右前後，種得丹桂數十萬株，人間之桂，至秋乃開，帝君之桂，周年皆放。（仙凡迥異就在此間）師弟不知，所以詫異耳。」
天君言畢，不覺已歷了幾重石磴，又到了第二曲山，抱一仰望，其形狀亦與第一曲同，由此而前，接連過了三曲四曲，並五六曲，看看又要到第七曲，天君曰：「距宮門不遠了。」抱一抬頭看時，前面果立一坊，尤為高峻。
牌坊之下，有兩位老仙，鶴髮童顏，瀟瀟灑灑坐在坊下，左右侍立七八個仙童，見天君到，二位站立拱候，天君謂抱一曰：「汝識此二仙否？」抱一定睛一看，知是同鄉前輩呂、李二位真人。
連忙上前見禮，二仙答拜，說道：「免禮了。帝君命我二人，歡迎天君與楊師弟，快快進宮，帝君盼望久矣，吾二仙先前通稟去也。」說畢，二位老仙，果帶領著一班仙童，竟自去了。
抱一只合振起精神，跟隨天君，攝衣而上，少頃見前面有一堵大照壁，高約十餘丈，長約二十餘丈，俱是玉石瑪瑙鑲成，光澤無比，不數步已抵其下，由側邊柵欄門轉入，見照壁兩邊，有丹桂四株，合抱輪囷，高可百仞，枝葉密佈，花蕊繽紛。
照壁對面，宮門屹立，高大巍峨，門兩邊亦是牌坊二架，一高兩低，門左右豎立金獅玉象，雕刻如生，人間未曾見過，又見照壁下面，及兩邊八字粉壁上，懸掛著許多粉牌，抱一欲前去看一看。
天君曰：「不必去看，此乃塵世上，具表求福、求祿、求嗣之案，經帝君覽後，發下批詞，有准的，有不准的，一時焉能看徹。（未將看徹以為世人勸懲也是可惜）今夕事冗，下面又看罷了。」
抱一聞言，踅轉過來，隨天君進門，上了七級臺階，見大門當中，高懸一匾，楷體金書四個大字，曰：「桂香宮門」光輝炫目，左右有聯云：萬道文光輝斗極，千條瑞氣煥天樞。
門左右牌坊，各署兩個大字，左曰：「騰蛟」，右曰：「起鳳」，均係赤金嵌成，光輝萬狀，也有對聯，不及觀覽。入門，即有傳達仙吏帶領，抱一視左邊有掛號稽查房，右邊有收發文牘房，均有仙官在內辦事，也不暇與之接洽，傳達官引進第二層。
入門，見左右亦題一聯云：是孝友之儒，方遊此域。非德行之士，難入斯門。抱一看見此聯，不覺悚然，愈加敬慎。到第二層，見殿宇更為輝煌，左邊建立兩大院，各有門戶，署曰：「遵禮門」，「由義門」，右邊亦然，署曰：「養廉門」，「知恥門」。
又進三層，門上亦題一聯云：名敬自多樂地，倫常不少完人。又這第三層內，也是左右冬分四院，左院門題曰：「盡孝門」，「盡弟門」。右曰：「秉忠門」，「守信門」。又進第四層，門上亦題一聯曰：
士先器識而後文藝
儒重德行不在科名
抱一到第四層內，見兩邊殿宇，又分為四司，左列「德行司」，「陰騭司」。右列「主祿司」，「主嗣司」。觀畢又進第五層門題聯云：
君子之至於斯也
賢者亦有此樂乎
看罷進門，見宮室益修得華麗，抱一不住呆呆的的看，往前看時，天君與傳達官，俱不見了，不禁心中著急，因說道：「教我又如何進去呢？」轉自付道：「想必是上前先為稟報，還有人出來領我，也未可知。
我今夕進來時，兩邊對聯，均未及細看，不如率性把對文讀一讀，記在心中，回壇時傳述與大家，也是好的。乃從左邊看起，見左邊也是修得兩大宮院，外一院，門上題曰：「南華宮」聯云：
傳心印與生徒 好向乩臺飛彩筆
仗經筵諸士子 廣宣大洞演瑤章
又看右邊外一院，門上題曰：「北苑宮」聯云：在生志懍蕉窗、早修天爵，今日身歸桂苑、合列仙曹。又看左內一院，門上題曰：「東壁宮」聯云：髦士峨峨，今日瓊宮膺顯秩。英才濟濟，當年翰苑是清班。再看右內一院，門上題曰：「西園宮」聯云：
喜此日返璞歸真，幸積德累功，未迷本性。
倘他年投生應運，任紆青拖紫，莫昧靈根。
抱一看罷對聯，心中十分得意。又見諸仙出入往來，人物俱美，衣冠典雅，無拘無束，油然自得，不勝羨慕，因說道：「我抱一將來到此地位，便是十分幸福了。」（志亦不小）
忽又想到自己半生蹉跎，淪落不偶，名不成利不就，內受身家兒女之累，外為人事俗務纏擾，倘為善不卒，造了惡孽，不能成仙，墮入鬼趣那時又將如何？想到此境此情，不禁悲從中來，落下幾點眼淚，激出一身冷汗。
（抱一這般想像，有根之士恆表同情，可惜無毅力為之，仍多墮落，良可歎也。）正在沈吟不語，忽然跑出一個童子，高聲喚道：「抱一師兄，你怎麼不進去，在這裏想些甚麼？」抱一聽見童子這一呼，到反嚇了一跳。（可曾嚇醒了麼）
忙上前打恭道：「請問仙童，高姓大名？現居何職？」童子道：「我乃帝君牽騾童子，因你久不進來，帝君怕你走錯了路，待命我來引你的。」抱一曰：「有勞仙童了。」於是跟隨童子，進了第六層，及門，門左右亦題一聯云：
丹心不改風規肅，
鐵面無私獻替忠。
進了門，兩邊亦修建衙署兩大院，規模尤覺宏敞，左一院，門上署曰：「左都御史府」。右署曰：「右都御史府」。也有對聯，不暇觀覽，又進第七層門，左右有聯云：
錫福有微權，全憑陰罵德行。（求福祿者讀此）
傳家無異術，祇在忠孝友恭。（教子孫者法此）
入門地面更寬敞，當中建一大廳，抱一隨童子穿廳而過，進去，兩邊又是兩大宮院，左題曰：「文昌輔宮」，右曰：「文昌弼宮」，不敢呆看，又進一層，是為第八層，當中也是一大廳，由廳而入，即見帝君之正殿，輝煌壯麗，自不必說。
抱一跟隨仙童前進，童子道：「師兄且慢，待吾上殿稟知帝君，俟傳爾時，再為謁見可也。」當下仙童上殿通稟，抱一乘間望入殿中，見殿當中，高懸直匾一塊，上書四箇大字曰：「元皇上宮」，左邊橫立一匾曰：「孝友立極」，右邊一匾曰：「聖德光輝」。
每字有五六尺大，金光射眼，左右題一聯云：九天開化文昌府，五代登真家慶堂。俱是王體楷書，頗類右軍手筆，對聯看畢。又偷看殿上，只見珠簾高捲，銀燭高燒，明如白晝。
殿之當中，設一寶座，有一仙官，坐在一把龍几之上，身著大紅袍，頭戴金冠，八旒垂下，足踏粉底朝靴，手執玉如意，面如傅粉，目若曙星，望之雍容和藹，真乃大聖威儀。（將帝君寫出藹然如生）左右又侍立十餘位仙真，有嚴有翼，抱一知中坐者，定是帝君。
正在瞻仰之際，忽聽殿上一聲傳呼道：「傳楊抱一進見。」抱一聞呼，連忙走至丹墀之下，對著寶座跪拜，口稱弟子楊抱一九叩行參，帝君曰：「免禮了速上殿來，吾有話諭。」抱一起來，摳衣而上，連升九級臺階，到了殿中，朝著帝君，重行參拜。
帝君曰：「無須多禮，起來一旁侍坐，聽吾帝一諭。」抱一叩謝了，起來坐下，帝君命童子捧上香茶一甌，並賜金丹九粒，對抱一道：「爾師箕水星，命爾到吾帝宮中，面謁吾帝，並展覽宮殿一番，今能到此，也是奇緣。
現在聖帝頒這部《洞冥書》，煞有關係，爾豫、紹諸子，各其勉旃，書早傳世一日，天下即早太平一日，吾帝亦拭目望之久矣。（此書重要如此世人勿忽）今夕爾進宮時，所經過之各宮、各司、各府，可知其設置之義否？」
抱一答道：「弟子觀其匾額，大概知之。惟東壁、西園、南華、北苑，並輔弼之宮，弟子尚未知內中何等仙真授職？望乞指示。」帝君曰：「東壁宮，乃以位置有德行之翰林進士者也。西園宮，乃以位置有德行之舉貢生監者也，其降生也，由吾宮而去。
及其歸真也，亦回吾宮而來。（生有所自死有所歸）！宮中諸仙，皆返本還原者也。」抱一曰：「此兩宮內仙真，如值下世投生，有墮落之人否？」（此問題係不小）
帝君曰：「那就多了，大凡文人學士，都是有靈根的。吾帝命他們下世之時，原是望其不迷本性，葆其先天，克盡倫常，維持名教，代天行化，成己成人，道德彌增，功善彌大，非徒榮之以科第，糜之以爵祿而已。
及壽終歸空之日，吾帝按其積累，奏之 上皇，升其仙職，永享長春，眷眷期望之心，原如是已。不料有等人，道心不堅，善根不固，甫經下世，便昧本來；（可歎）為諸生時，五倫不體，八德多虧，蕉窗十則全拋，陰騭一篇盡棄。
或自誇才藻，而著作淫書。或自詡風流，而敢造淫孽。兼之不戒口過，而妄逞舌鋒。貪於貨財，而輕用刀筆。居心既多刻薄，行止又復乖張，遂將註定之科名，暗中削奪。應享之福澤，一概銷除，如是者往往有之。
（如此等輩，今日之世，真令老仙指不勝屈。難怪世道之日益澆漓也唉！）亦有少年得志，或博一衿，掇一第，為紳則黨官倚勢，攬詞訟而收受苞苴，出仕則枉法貪贓，刮脂膏而罔談忠愛，讀聖賢書，背聖賢教者，又十居八九矣。（體聖教者有幾人哉）
又有甫離吾宮，即叛吾教，誣吾帝為烏有先生。（可誅）斥吾化身為虛渺事蹟，（可殺）抑且謗吾乩鸞，不信因果，蔑視聖諭，不重倫常，龐然自大，道德自居，吞公肥己，惡已積而不知。
聚賭營私，罪已叢而難贖，私慾錮蔽，心地糊塗，如服迷湯，如中鴆毒，若而人者，又豈少哉！（俺批至此，不禁怒髮上衝，淚涔涔下，大聲呼曰：儒生乎，儒生乎，屠刀快放，他日好面元皇，面文宣也。）
以上各等人，均屬叛教背師，悉流為地獄種子矣。安能復回吾宮哉！」（天生文人學士，賴以維持名教綱常，輔弼世運也。帝君今將命其降生之由，昭然揭出。世之儒生，其各謹懍而仰體帝君主心。何至墮落沈淪之有哉？）
抱一曰：「文人學士，若果如此行為，誠不能返本還原矣。弟子竊有疑者，假如此類人中，前生確是大羅天仙，根器不凡者，偶因下世，迷卻本性，欲悔無從，帝君可能憐而恕之，俾得仍復職否？」（此問不可少）
帝君曰：「彼孽根已重，焉能還原，吾帝縱曲憐而宥赦之，彼亦何面目而見吾帝乎？惟有付之輪迴，看他再生，可能悔悟罷了。」（沈淪墮落，彼自為之，於帝君何尤焉！）
抱一曰：「此等行為，俾付輪迴，法誠當矣。假使他在生，或有他長，積有他種功德者；又可能收錄乎？」帝君曰：「小過可恕，大惡難寬。大善可褒，小善難抵。仍須考核他的功過，如功過兩抵外，尚餘功善足錄者，亦須罰他，暫入天牢。
令其捫心悔過，自怨自艾，俟其真心懺悔時，並陽世之夙孽，銷除殆盡後，乃授以勞苦之職，或閒散之職，歷時既久，仍令下世，建立功善，以補其前世之過愆。如能不蹈前轍，有功無過者，始準復還原職，此吾帝註定之鐵案，亦天律所應爾也。」
（天律森嚴過於冥律）抱一聽了這段諭語，不禁駭汗，歎曰：「世之文人學士，其可不審慎乎？可不戒懼乎？」又問曰：「南華、北苑，又是何是等神仙？」帝君曰：「師弟不觀其對語乎？南華宮乃乩生、樂生所居，北苑宮乃以寓新到之善士，未受職者也。
至左右輔弼宮，乃吾帝長、次子所居，及左右相之所在也。」抱一曰：「南華宮內，設有乩鸞，豈天宮亦常垂文降訓的嗎？」帝君曰：「非也，乃命諸弟子隨時演習，以便隨壇闡教，並預儲將來之乩生者也。」（乩生根器也非小可）
【抱一與帝君問答議論，如剝蕉抽繭，層層生新。將世人所造之惡孽，與天律之待遇文人，發洩淨盡無餘蘊矣。世之造惡士子，可以廢然反也。】
抱一道：「弟子自入壇以來，荷蒙五聖帝君批准習乩，從事有年，奈其理精微，未易臻其玄妙，每用歉然。（如此方好）不圖世上有一般俗子迂儒，未窺底蘊，往往不信，且從而毀謗之。（可惱可恨）推原其故，良由乩生鍊習不善，程度太低。
降出之文，詞語粗俗，飣餖支離，每失神仙面目。甚至有入邪召魔，釀出禍端者，所在皆有，故若輩人，得藉為口實，善壇反因之梗阻，帝君主持飛鸞開化，未審可有善法，能令天下之乩壇，咸歸於正，無有弊端，得免滋物議否？」
帝君曰：「吾先與子言乩理，乩者、卟也，言稽疑也。有事而叩之於神也。（乩宇之義講解明了）故其理通於卜筮，易繫辭曰：『問焉而以言，其受命也如響，無有遠邇幽深，遂知來物，非天下之至精，其孰能與於此。』
又曰：『易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能與於此？』乩沙之理，亦猶是已。（乩理玄妙以易釋之極為了當）太上知卜筮之理，至為深奧，決斷為難，故創為簡便之乩鸞，與人直接，真是天人共語，仙凡交通。
聚數千載以上之仙佛聖真，一堂晤對，音容不隔，謦欬如生，親炙其光，承聆其訓，如對師保，如依父母，尚友之樂，孰逾於是。（乩沙之妙，漏洩無餘。）【將人不信之由，推原而出，以為問難，抱一維持善壇之心，亦大可嘉。】
故其理至玄至妙，代有傳人，習此道者，必須具有夙慧靈根，加以讀書窮理之功，兼之體行功過寶格，口不妄言，身不妄行，以正己正人為心，立達胞與為念。（不具數長不可以習乩）其習乩也，不恃乎符籙，而在乎恆誠。
及其登臺握筆，尤宜定靜安慮，誠意正心，以我之心，契合乎神之心，心與心相印，自然心思活潑，毫無滯機。譬之源泉，其流混混，不假思索，下筆千言，龍蛇走沙，珠璣滿紙，斯足以罄扶乩之能事矣。（乩之密訣數語盡之）【乩之玄妙，此篇文中，已包羅盡矣。】
倘為乩生者，心術不正，品行不端，心印未純，理境未澈，而又無讀書涵養之功，益以七情六賊之憧擾，私慾障礙之橫生，神即相我，我不應神，而欲洋洋灑灑，撰出佳文，斯已難矣。（將乩生之弊病，和盤托出，習乩之上，懍之慎之。）
又況或作或輟，偶爾操觚，不敬不誠，不齊不潔，一登乩臺，神昏氣散，意亂心煩，於是內魔先作，外魔乘之，所謂魔由心造，妖由人興，而種種怪象發現矣，又安能殄滅之哉。（此等乩生，負罪非小。）
爾抱一師弟，侍乩已久，乃箇中人工局山流水，可許知音。至於世之迂儒俗子，均門外漢，不明乩理之妙，而必強與言乩，譬之盲者而與言色。聾者、而與言聲。其亦可以不必矣。信與不信，毀之、謗之，聽之可也，奚足恤哉？（聖人之量天地同體無不包容）
夫古今不少格言、善書，真經、寶懺，大半均由乩沙而出，筆錄而成，更有飛鸞一種，尤臻玄妙，不假人力，純係仙機。蜀之七曲、鳳山等處，吾帝之降筆亭，雷抒殿，屢著靈異，昭昭在人耳目，此其彰明較著者也。
夫神道設教，原以補王政之不及，況如今下元末劫，人心險詐，莫可挽回，惟有扶乩遊冥，降像飛鸞，藉警狂悖，捨此一門，更無補救之方。（時世至此良深浩歎）【乩鸞主事，已非一日，世之小儒慎勿執井蛙之見，而妄生訾議也。】
爾邑興、紹、豫、婉、諸生，日代天司喉舌，開壇闡教，降演各種善書，功真不小，這部《洞冥記》尤為致太平之權輿，（諸天仙佛，無一不贊此書，為致太平之奇書，其中玄祕世人當知。）吾帝早已祝賀之矣，爾諸子其勉旃。」（哉諸子毋怠厥志）
抱一聽了這段諭語，不勝欣慰，對帝君道：「弟子等敢不竭力盡心，以負聖望。但弟子再有懇者，今夕得到聖宮，良不容易，弟子擬欲再到後宮一遊，未知帝君允准否？」
帝君曰：「吾命李如意大仙，領爾一遊就是了。但時辰不待，不可留連，吾帝在此，著一篇勸世文，俟爾踅轉來時，就便帶回壇內，刊入記中可也。」抱一聞帝君允准，即告辭帝君。
李大仙即將抱一引到後層，抱一抬頭一看，望見對面一峰，異常聳秀，重重疊疊，蒼翠欲流，如米顛畫的春色一般。真真好看。環視左右，俱有峰巒包圍，許多宮殿樓臺，直達山頂，山上栽有丹桂數萬株，香風馥郁。（絕妙佳景）
抱一看見這般佳景，喜不自勝，乃請於李大仙曰：「煩大仙領弟子上山，瞻仰一番。」李大仙曰：「吾領爾到山門，大略一觀可也。」說罷即往前行，不數步，見前面高建牌坊三架，如瑪瑙玉石嵌成一般，當中一坊，上題三箇大字曰：「家慶坊」，金書絢目，坊左右有聯云：
孝友萃一門，父子祖孫俱證果。
仁慈傳五代，后妃女眷悉登真。
當時進了坊門，接連上了三十六級臺階，俱是玉石鑲成，光澤無比，當中建一宮殿，宮門上題曰：「五代宮」三箇金字，左右亦各立兩宮，左題曰：「儲祥宮」，右曰：「衍慶宮」，只見五代宮前，有男仙出入，儲祥、衍慶二宮門前，有女仙出入。
抱一並不面識一人，不敢動問，乃問李大仙曰：「此三宮內不知住的是何等神仙？乞大仙一一指示。」李大仙曰：「五代宮內，乃聖祖父、聖父，及聖長次子，聖長次孫所居，以統轄男仙者也。
儲祥、衍慶二宮，乃聖祖母、聖母，並聖后、聖女，長次子婦，長次孫婦所居，以統御女仙者也。」抱一曰：「此三宮內，男女各仙，共有若干？亦乞指明。」李大仙曰：「五代宮內，男仙五千餘人，儲祥宮內、女仙二千四百一十四人。
衍慶宮，內女仙三千九百六十七人也。」抱一曰：「弟子之太師母呂元君，敕封上品淑恭真仙，現住衍慶宮中，弟子擬欲進宮稟見一番，未識大仙允准否？」李大仙曰：「今夕時辰不待，帝君訓文一篇，想已撰就了不可耽延，待他日再來稟見可也。」
說罷，李大仙已掉頭向外，抱一只好跟隨而出，依然轉到帝君座前，帝君曰：「吾文已就，師弟可閱一遍，好以帶回壇中。」抱一答道：「弟子遵命。」於是雙手捧著訓文，從頭朗誦，其題目乃是：
◎廣行陰騭文
帝君曰：吾觀今世之人，見人享富貴者，未嘗不豔而羨之曰：『某世家也，而科甲鼎盛矣。某名族也，而簪笏滿門矣。』或見夫得功名者，又未嘗不震而驚之曰：『某白屋也，而竟出公卿矣。某寒士也，而驟膺顯爵矣。』
世人之情，孰不如是，然徒知羨之驚之，而不究夫富貴功名之所由致。窺其意，亦似富貴功名，盡係於風水氣運之使然也者。嗚呼！何其愚也？夫豈知富貴功名，乃由於若祖若宗，或父母，或本身，修積而來者乎？修積者何？即廣行陰騭是已。
何謂之『陰騭也？』《洪範》曰：「惟天陰騭下民。」騭， 言安也定也。言天於冥冥中，默以安定其下民。天不言而歲功成，所謂大造不言造，化工不言工也。（陰騭二字，解釋明瞭。）人能體天之心，廣行陰騭，亦若是焉而已。夫吾人特患其不好善耳。
夫苟好善，舉天壤間，凡關於飢寒困苦，疾病患難，性命死生之際，立待人之援拯者，奚止萬端？果能痌瘝在念，飢溺為懷，則隨時隨地可以行陰騭。即隨時隨地，可以彌缺陷。善之量愈擴而愈宏，天之報施善人，寧有涯矣哉。（我望世人見善勇為，莫讓人先。）
然不以陽為之，而必陰行者，何也？蓋人之行善，有好名者，有市義者，有所為而為者，故雖為善，而善易窮，善量亦狹。語云：『善欲人見，不是真善是已。』（行善而好名，是為名而行善也。善功雖大，真性有虧，不可為法。）
惟不好名，不市義，不矜德色，不望酬報，並不有所為而為，行之於不知不覺，作主於無臭無聲，務使受我之德者，末由報我之德。沐我之恩者，不令感我之恩，是乃所謂陰騭也。（行善之士，咸體此語，書紳勿忘。）
吾帝陰鷺文一篇，條條皆屬陰鷺之事，人苟能遵而體之，行時時之方便，作種種之陰功，其有不格天心，膺福報，享富貴，蔭子孫者，未之有也，望世人共勉之。」
【就世人俗情立論，冒起全局，因勢利導，筆氣紆徐。此段揭出世人之功名富貴，皆由陰騭而來。破除迂儒邪說，喚醒不少癡迷。陰者暗也，騭者定也，人行善事不求人知，不望人報，而使人陰受其福；天即於冥冥中而以福降之。
是吾之陰福利人，不啻吾之陰福利我也。人何樂而不為哉？陰騭之事，千百萬端，推而行之，獲福無量。帝君此文，將行陰騭之法，統而論之，言言金玉，字字珠璣。
世人果能體而行之，取富貴功名，如操左券耳。文武興則，民好善，幽厲興則民好暴。一人之所趨，萬民之所向。帝君於天子之德，娓娓言之，其意深矣。】
抱一將文讀畢，即將稿收起。帝君曰：「世間凡關於陰騭者，自天子以至於庶人，皆各有陰騭之所在，非數言所能盡；吾文不過演說大概而已。爾抱一可能一一體會否？」
抱一對曰：「弟子讀此文，言簡意賅，陰騭之事，所包者廣。帝君所言，自天子以至於庶人，皆各有陰騭之所在，可分類言之乎？」帝君曰：「夫天子，國之元首，統御臣民，一念之是，可福天下。一念之非，可禍天下。
禍福之機，操乎一人者也。為帝王者，果能主德清明，立一法，本乎忠厚。行一政，寓乎慈仁。從其寬大，不務為苛刻。《書》曰：『罪疑惟輕，功疑惟重。』又曰：『與其殺不辜，寧失不經。』好生之德，洽於民心，此堯、舜之仁，所以獨邁於千古也。
故一言一動，必加審慎。一喜一怒，不敢輕發者。何哉？蓋其中有關係也，為君者而能知此，天下隱受其福矣。西伯行仁，懷保小民，惠鮮鰥寡，而其澤及於枯骨，豈沽名哉？行陰騭也。如是居心，而子孫焉有不食報，國脈焉有不靈長者乎？
至於宰輔廷臣，陳一讜論，而除煩政之苛，獻一嘉謨，而造蒼生之福，奏疏留中，不求名譽，聲色不動，天下大安，此相臣無形之陰騭也。其在外臣封疆大吏，以及監司，貴在察吏嚴明。
勿受苞苴，糾劾凶殘，嚴懲貪墨，屬僚被控，勿稍瞻徇，下情上達，民氣乃蘇，官多循良，民受其福，大吏而能體此，即無窮之陰騭矣。又有武臣將帥，校尉軍官，或值出發，或於駐紮之所，務須軍紀整肅，號令嚴明，不可縱兵騷擾居民，奸淫劫掠等弊。
並指土著富民，誣以通匪，藉端劫殺，有一於此，罪歸軍長，終當遭奇禍，絕後嗣，死墮油鍋、阿鼻大獄，永不投生。能禁止不犯者，即為莫大之陰騭也。又有攻取戰勝，忍心屠城，戮服誅降，大失信義。
亦有藉事邀功，貪財劫奪，改撫為勦，濫殺平民，如是等罪，冥譴尤重，定當生罹慘報，死墮泥犁。如不犯此等弊，體上天好生之心，保全多命，不傷天地之和者，更為無上之陰鷺矣。
昔鄧禹嘗謂人曰：『吾將百萬之眾，未嘗妄殺一人，後世必有興者。』（決定無疑）曹彬代江南，宋主誡彬曰：『江南之事，一以委卿，切勿暴掠生民，務廣威信，使自歸順，不煩急擊也。』又曰：『城陷之日，慎無殺戮。』（仁君之言其利甚溥）
為將者，苟能體此意，則將來之福報，豈有既哉？【此段言武臣將帥，當行之陰騭反複言之，情不能已，為將帥者其各體之。】至於州牧縣令，親民之官，務以保民為本，愛民為心。無務為貪婪，無流為殘刻。少一科歛，即多紓一民力。減一嚴刑，即多活一民命。
此牧令最上之陰騭也。若夫律師幕友，佐理刑名，不以賄賂受託，而草菅人命。不以深文巧詆，而屈枉冤民。得情即當哀矜，下筆常施惻隱，此幕友無窮之陰騭也。
下至書差皁隸，門丁禁卒，無倚官勢，無欺愚民，但發一善念，即可以救人，行一小惠，亦可以造福。人在公門，正好修因，果能效法于公，即有無限之陰騭矣。
若夫富貴之家，素封之室，尤宜輕財尚義，樂善好施，倘值歲歉年荒，能輸捐以濟民貧，發粟以活民命者，此又最上之陰鷺矣。此外士農工商，與一切平民，欲廣福田，須憑心地，凡屬善舉，貴在實行，有財者捐貲，無財者出力，故一提攜、可以救人之急。
一言中、可以解人之紛。其他以書垂世，以口勸人，隨時方便，隨地立功，皆為易行之陰騭也。夫陰鷺之行，所在皆是，不可彈述。吾帝主祿、主嗣、主桂籍，專以陰騭為衡；小善有小報，大善有大報，所以富貴功名，簪纓仕宦，或報之以一世，或數世。
或數十世，或百世，亦視其陰騭之多寡耳。（各修各得大造豈有心哉）爾抱一可會悟否？」【陰騭之事，各有分量，帝君分類言之，深情流溢，期望世人為善之心，豈有已哉？】抱一曰：「承蒙帝君指示，弟子憬然矣。」
帝君曰：「近年以來，爾豫、紹、婉、各子，代天行化，開壇闡教，頗著勤勞。近復演《洞冥記》一書，尤殫心力，無以為酬勞之資，吾帝命取丹桂一十五株，派天丁送到壇中，贈與諸子，量其功善，以分給之。（為善之報有如此哉嘻）
惟此丹桂，是有根的，良不易得，須各人勤加灌概，用力栽培，千萬不可大意。（此語切實記下要緊要緊）將來上元運轉，十五株丹桂，大發天香，那時方知為善之有好結果矣。」抱一聞帝君賜下丹桂，不勝之喜，（我代歡欣）連忙頓首謝恩。
帝君曰：「免了，今夕時已不早，爾可速速回壇，吾再賜爾藍衫一件，儒巾一頂，仙履一雙，以彰爾功。並賜下半副鑾駕，與仙樂半部，送天君與爾到南天門，俾那般入道之人看看，知道為善之榮寵，（未知入道之士可款羨否）愈加修鍊矣。」
抱一道：「弟子再叩謝洪恩矣，只是天君不知何處去了？弟子怎麼回得去呢？」帝君曰：「周元帥正在『忠字』宮中演講，吾已命人，請他去了。」話猶未已，天君已到殿上，帝君曰：「周元帥可速領楊師弟回壇去罷。」
天君曰：「卑職遵命。」於是二人辭了帝君，李大仙上前領導，仙樂奏前，鑾駕隨後，出了宮，逕向南天門而來，抱一仍同周天君，坐在風車中，一路之上，好不暢快。到了南天門，只見許多仙真，俱在兩旁觀望。
當下天君與抱一，同下了車，叩辭李大仙，託其轉謝帝君，並謝兩班仙樂鑾駕，抱一拱手說道：「不敢勞遠送了。」於是復上了車，飄飄而下，一霎時間，到了壇門，祇見各天丁已將丹桂十五株，一齊扛到，進得壇來，王雷帥仍手執金鞭，高坐位上。
抱一上前行禮，王雷帥曰：「抱一與周帥有勞了。」抱一答曰：「還是大元帥鎮壇有勞。」周天君曰：「吾周代帝君將桂樹，一一分給，然後回宮可也。」當下周天君將桂十五株，一一分給與諸子，然後與王大元師，上了風車，回宮繳敕。
抱一亦由冥床起來，欲知後事，且看下回分解：
總評
⊙東壁、西園、南華、北苑各宮，所居真仙，俱是有德行孝弟之文人學士，真生有自來，死有所歸，有根之士，德行不修，一遭墮落，萬劫難返，天律註定，各自惺惺。
⊙廣行陰騭文一篇，闡明行之之法，言皆藥石，學者當與陰騭文並讀。
⊙陰騭事項，最繁且多，而各有分量，帝君分類言之，了當極矣。學者體而行之，斯不負也。
⊙帝君司掌文衡，回中議論，皆就儒生大病，痛下鍼砭。
