第十一回 修靈生慧

第十一回  修靈生慧

所謂「修靈」，並非意指於靈通，或者故弄玄虛，亦非道家法術之通玄；修靈，顧名思義，即是修持人之靈性，提昇靈性處於光明境界，避免蒙蔽以及染著。否則必須「修靈」！

靈在人身是為主宰生命意識之動力，換言之，靈性與軀體是為一個完整之生命，而人處於紅塵色相，諸般染著，不但軀體受創，靈性亦是受到污染，暗淡不明。靈性如果不明，產生智慧不顯，心性易受假象誘引。

甚而步入歧途，終致斷絕接近大道福音之慧命，所以修子必須修靈，是為修道行持過程中一種較為精進的修持。各家宗脈，對於修靈當然有所不同，但關鍵在於如何使靈性光明，當然靈性光明並非肉眼可見。

但是卻有許多現象，可見一斑；譬如：靈性光明之人，可以容易掌控心性，不致偏歧；譬如：靈性光明之人，可以不受外在力量干擾〈包含無形力量〉；譬如：靈性光明之人，修行法要容易深入而領悟精髓。

諸此種種，俱皆靈性光明所顯現之肇端。在佛家有藉禪修，從定性寧靜進入空無，乃至禪定；有者藉唸佛凝注意念，直至一心不亂。道家有者亦是藉由坐工、誦經，甚至練氣，由束縳人身而達成修靈之境界。

因為從浮燥之劣根性，祛除擾亂人心之紊雜，使其不會內亂靈性，是可以制伏此一紊亂而達到效果。當然也有直接以修靈入門，譬如：密宗之修行，譬如：道家之術法，皆有直接修靈之法門。

但是最重要仍然是在明瞭修靈之正確目的，而漸修漸得，不要誤解修靈之目的，庶免從開始就錯誤，避免步入歧途。修子在道程中漫漫長程，雖然必須經歷諸般考關，但是大抵可以區分成奠基、精修、有成等三大階段。

啟慧生明

當修行者入道培養一定之道心，使善慧根器顯現之際，從此即必須進入精修階段，以備面對有所成就的境界。何謂精修？譬喻人之習慣，當修子在日常間，對於修行是一種直覺自發性的功課，即可以算是進入精修境界。

然則「道」是涵蓋深奧妙理之總成，包羅萬象之中又分歧，多有異象，謂之「玄虛」，謂之「神秘」，甚至謂之「神奇」，俱不為過。因為修行是在提昇生命〈當然包含靈與體〉，激發潛力。

因而有奇異現象，總也情理之間，但是修子卻因面對不可知現象而慌亂，或者不知所措；因此，啟慧生明是精修者一重保障，更是一重推進之動力。所謂「啟慧」，當然是開啟智慧；所謂「生明」。

即是驅除蔽障、掃去塵霾，使心性光明。在修子要修法精進之際，是可以由修行「定靜心法」，由無明而安寧，而啟慧、而生明。試看佛道行者，有者以虔誠禮拜而凝肅心意，有者以誦經、持咒而專一心志。

有者以坐工而肅斂紊亂意念，諸此種種，俱皆在面對禮敬諸天仙佛之虔誠禮儀外，尚可表現行者之修持；是以故，在修行過程中，任何科儀盡是一種修持，甚願諸位賢生謹記。