第九回 道家機數

第九回  道家機數

人世間傳佈大道福音，雖屬必然之運數，然則天無言、地無語，如何匯聚形成此一浩然力量，關鍵即在於人，世之修子謹慎學步前人之心得，傳承經驗，自然可以薪火相傳，永不斷絕。

但是在學步的過程中，不但要恪遵前人腳步，更要領受前人遺下的精華，進而發揚光大。在其間卻會產生兩種現象：其一是斷章取義，擷取前人妙義加以神話，或者添加自以為是之理論。

甚至一知半解強加附會，添加似是而非之理論；縱然有得逞之一時，但真理必須經歷嚴苛之印證，才能恆久不滅，永放光明，因而如此之行者大都如曇花一現，不能形成宗脈。

其二精深修行，毅志堅忍，深入經藏，歷受考驗。在修行的領域中，上可傳承先人之心血，中可提升自身之智慧，下可引度後進之行者，如此自然在教法中形成一股沛然的力量，蔚成風氣。

譬如：佛家諸宗之開宗祖師，道家各脈之祖師，悉皆如是。所以，宗脈之形成在各大正教是必然現象，因為天意化育萬民，因應各民族風俗文化，形成一教之教法。

然則年代愈久，傳佈愈廣，以致雖屬同一文化之民族中，仍然要區分細微之不同文化；並且在教法傳佈中，許多大智慧的行者，從前人所遺的教法妙諦中，更雕琢出細緻的妙理，提升教法的完備。

更可以傳佈普及於不同民族文化中；是以，宗脈新興更使眾生受益，唯前提必須是在教法中，必須有所依止遵循；不能離經叛道，不能自創新說，誤導眾生；不能斷章取義，似是而非。

總此而言，修行者在修行領域中，生出智慧，發掘妙諦，都是可喜現象，但是不能讓絕大多數人所接受，則有可議之處；宗教既曰：普化眾生，是則教法必須讓眾生可以接受。

道家之法

道子在修行之路上，道門之法要是頗為重要。不論修行任何宗脈，在閻浮提之台疆一地，深受道家法要薰陶之修子不在少數；道家自老子以降，道德、清靜、感應篇，而奠定華夏民族之道家思想。

道家思想乃是尊天法地的效忠精神，而後衍生丹鼎、方術，以至道門之符法，雖然可以說是道家旁支衍繹，但是不論道家之養生、練氣、符籙等，在修子所得到之薰習，卻是淵遠流長，更是深植人心。

道門首要講陰陽、說動靜，在此一奇偶互生互動之間，萬物綿亙生生不息，是以道家在此互動之中察知生命之精髓以及永恆；玄牝之門是道家之謂一切動力之源頭，即如修仙之路。

欲求白日飛昇，仍然須要元神出竅，此即是動靜之間所涵蘊之奧妙，元神之不滅，卻藏蘊於軀體之間，皮囊若不解脫，將使元神隨軀體而毀敗，若能使元神出竅，則元神不滅，永生永恆。

道家修行雖然簡易，涵蘊於陰陽之中，但陰陽所衍生至萬象雖然繁複，卻莫不由動靜之間而產生。總而言之，道家法要，陰陽互動之理必須深知，才足以窺其堂奧。

道家長生

元始一炁，衍化兩儀、四象、五行、八卦、九宮，一而復始，周而全圓。道家在修行中，數運與緣機是為結構完備之始末，試言：道譜，諸如王卦數、命理推算，莫不含蘊於數機之中。

往昔道家修行之人，不論修長生之術或丹鼎之術，甚至濟世救苦之法術，而至降妖伏魔等等，道家所行莫不出於奇偶生剋之道，再言道家老子清靜、道德諸經，所含蘊數機之奧妙，亦是由此而闡論。

因而道家在數理上有深奧之立論。時運變遷至今，雖言法亦有遷，然則陰陽二氣仍然不變，生命所仗恃牽引仍然是此陰陽二氣相生相剋之原則不變，其衍生之變化，只能以細節雖有異，主體仍不動，可謂異中有同。

既如是，此一機數即無法脫越軌跡，必須依循，所以不可不明。人之體軀，不論經脈，不論臟腑，不論穴行，均有其與天象地氣生剋互動之處，因而修行若只顧及深入經論，忽略軀體之康健，則何以提升智慧。

智慧之顯現，猶然需要軀體之行動，才能具體，總無憑空顯現智慧；反之亦然，軀體強健而無有智慧，流於霸氣，俱皆不當。因而，往昔道家登仙之路，大都以修行長生之術，輔以經論或者術法，一則自修，再則救世。

內修外行兼顧；今日道子苦於長生術散佚，道家大多流傳經論術法，惟獨長生一術缺乏傳世之機，一者囿於今時人類社會大異往昔之環境，二者長生術屬於苦行；道家修行之人傳承不繼。

因此造成如今道家修子少此自修長生之法要。雖然如今修子大都佛道諸脈法義共冶一爐，但是道家長生之術，卻是針對如此末法叔世甚為針砭之良方，長生術基在於人身軀體必須行血行氣，而其所行吻合於天時運轉。

再輔以飲食作息及至作功，則修行入門可以奠基。總此而言，道家數機是衍化各宗派支流之主要依據。  

長生之術

道家長生之術，以養生與丹鼎合而成就，並非長生而得神通，或者陸地神仙一般可以前知過去、後察未來。然則世人生命本有定數，壽者百來歲，夭者數十年而已，在短暫人生中，所必須學習事物繁冗。

如果要有博學多聞，深入神祕玄妙境界，長壽者當然可以有時間探究，因此長生之後，再加進修，始能達到陸地神仙境界。道家養生分成二方面：其一是飲食習慣：往昔養生之人，有過時不食。

此例因為時序與人體氣行頗有關聯，腑臟運作吸取養份，藉經脈血絡氣血之行，而將養份送達軀體各部；一旦過時，氣血之行已有變化，斯時吸取養份，氣血之行便不如正時之發揮，雖不致有害，卻也只能止饑。

加上囤積不當能量而已，因此養生首要是飲食正常。其二是運行：長生修習之人，必須輔以靜坐調息練氣，但是在調息練氣之中，仍然有時辰之分，因為各人體質不一，脈絡強弱正反，均是影響行氣之功能。

大體而言，適應大眾是以夜子之時屬正陰及屬正陽，卯時是行氣調息之通用時辰，但是每個時辰特殊之氣息及時炁，針對人體臟腑均有個別之功用；譬如：土壯脾胃則在近晚之傍晚時分，行氣為佳。

是故，個人坐息可以針對最弱或者病痛之部位，擇時而坐，先治病體，而後可以養生。然而時至今日，已有改變，往昔深山大澤常有奇藥潛藏，此類奇葩多有助益改善人體，甚至能脫胎換骨。

因而往昔修長生者，兼以丹鼎練藥之術以強身，今日已少此類奇藥，但是卻衍進成科學之藥物，可以改善體質。如今許多運動之作用，可以改善體質之耗弱，因此可以藉諸科學文明之藥物、運動使軀體之骨幹強健。

再以古法之行氣調息坐工，如此可以奠定長生之基礎。總而言之，欲求長生，沒有健康軀體為基礎，則難以成就，是事倍功半；簡而言之，修練者雖然可以藉練靈、練氣，使體內具備長生之要素。

但是軀體受傷，骨幹缺少鈣質，甚至臟腑經脈因氣行不當〈包括飲食不當、作息不當〉，如此外在腐朽，仍然難以長生。