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37:聖道真詮

第二回 心法神通

作者:大寰宇宙高真   来源:大寰宇宙高真   阅读:139   评论:0

第二回_心法神通


第二回 心法神通


古來修道之士,令一般眾生有欽仰之感受,其原因除了修道人有其道貌岸然之形態外,尚有以一傳十、以十傳百之玄妙神通。乃因此以訛傳訛,誤認一般修道之人,即能俱有神通力。


時至今日,此一誤植之觀念,仍有以植入人心之勢。實則神通力在佛家有謂:乃依累世業識之依附,而顯現於日常生活;如儒家所謂:仍有潛意識而不見,即為如今科學家所印證,人體潛能發揮至其限,而異於常人。


所以神通力每個人俱有其潛藏力量,只是未發揮出來。而佛家加以闡述,謂每人夙世業根依附現世業識,顯現於日常之中,即如一般平常人,在精神恍惚之間,或是夢中,常見不可思議之事物也。


今鸞門正鸞之所以可發揮其神通力,即是藉心法之造就,而發揮其神通力。人有六識,各有其根,乃顯現及串連各個時空的事物,而能超越常人。但其心法之流傳雖有外在因素之限制,實際過程,卻在神靈與人靈的契合。


故形諸於文字,難有具體,僅能先闡述其概略,然後加以指述其訣要之所在。法也者,千萬變化,而心須一成不變,意即將其精要所在悟透,自可達到隨心所欲。


論法在心


是以故,得心法,則其智慧頓開,障礙掃除,直達了無罣礙之境界。為何心不予變動,而法卻起千變萬化;蓋唯心所識,一切因緣,俱從一心而起;而法涵羅夙世意識業累,乃形成動力,故必須將心凝練,始得其法。


鸞門修身養性,首在磨除火性,亦即以平常人之心,提升為高智慧者之心。因果輪迴中,俱由因緣此一線動力所推轉,故凡人入世,即入因果之間,欲求解脫,則必須有其斬因斷緣之慧劍。


而此慧劍,源於各人心識自主能力強弱而定。換言之鸞門修子,以入世之法,行持大道,故心不可偏離於人道之中。今日鸞門心法之日愈普傳,亦即以入世之法,而得方便法門,由正鸞生之扶鸞傳真,而達到代天宣化。


再進而以正鸞生一脈,承續之心法,擴及於同門共修,使其來有自。即現今各鸞門道場由正鸞生扶鸞傳真,而改進成為正鸞生傳示,可資明證也。悟字,在修持的過程中,所代表之意義,非僅於得到其理而已。


悟出心法


更是代表一種境界,一種智慧。佛家在評論其人,是否為得道大師,均以開悟多少,而給予多少尊崇;所以,悟在任何一個宗脈,均屬關鍵的過程。常可見道中先進對後學,或是仙佛對眾生開示中,有執迷不悟之句。


由此可見,不悟更是阻礙道程精進。而悟與不悟之間,如何分判,世俗之中,常可見文人雅士讚誦某人,語文有珠璣句句;而佛家對大師的恭讚,更有語含禪機等語。


由此可見,凡已開悟之修道者,其言行當可打破世俗文物等蔽障,其言行足以作後學所學習之榜樣。而未開悟者,其言行易受世俗假象所幻弄,常有自以為是,或是陷入迷茫之中的言行。


在修道子整個修持的過程中,由迷入悟,奠下道基之後,將面臨道程精進的各個瓶頸,如果無法在悟字上下深工夫,那麼將有受到蔽障,而退道心的時候。心法如何開悟,雖然乍看頗有籠統,無法概念以歸一。


但有法必須有其道。今日鸞門道場,開法普度,即是藉此而樹立鸞門教義,以作啟悟眾生。在理論過程中,知其所以然,則後可以行其所然,當可達到其目標。悟字要義,即作為往後心法,瞭然胸壑,以利悟出精華所在。 


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