第十二回 功德章

第十二回 功德章

積德累功 慈心於物：這是《太上感應篇》「積善章第四」第五、六句的文字內容。大意是：「應當不斷地積累功德，以慈悲心來對待萬事萬物。」

太上曰：品德想要廣大與深厚，需要靠自己的努力去累積，先要心中有這樣的想法，身體才會有這樣的行動。事情都是從細微之中逐漸去累積，就好比高山也是由平地而起一樣。

所以高尚的德行，必須先從心中去培養，偉大的功績必定先從立定志願開始，縱使多微細的德行也不可任意拋棄，而且在積累德行的時候應該身體力行、日積月累、默默的實踐，千萬不可隨時炫耀自己累積多少德行。

所謂「仁」，是一種無私大愛，就好比大海中的深淵是最深的，大山上的頂峰是最高的，宏大到遍及宇宙虛空，這樣的修養可以有無窮無盡的功德，累積無窮無盡的德行，從微小的地方上，去逐漸培養品德，如此品德才能愈積愈厚，善根也才愈種愈深。

孔子曰：所謂的「積」，是由少至多的意思。所謂的「累」，是由低至高的意思。德行是由內心一點一點積累所成就，功德也是由身體一點一點積累去完成。靈物與蠢物同樣全都是生物，他人與我也都一樣是同類。所以君子以仁慈無私的心去對待萬物，不忍心去傷害，而是用慈愛的心去愛護萬物，這是因為君子將萬物都視為是自己的同胞。

就算是微細的事物，也不敢任意放棄，而且必須努力去實踐；既使是卑賤的事物，也不忍將它拋棄，而且應當要細心去愛護它。所以君子要堅定自己的心志，堅持自己的行為，就算遇到挫折也不放棄，遇到困難也不退縮，如此才稱之為「恆德」。君子雖然做出了善事，也不會誇耀自己的功勞，也不會期望有所回報，如此才稱之為「陰德」。

積德與累功都是功德的基礎，仁愛與慈悲都是功德的根本，功德是成就自己與他人的最佳方法，如神明般教化世人稱為「至德」，如上天普及世間稱之為「神功」，神功、至德都是很廣大的，所以君子仁民愛物，積功累德，會受到上天護佑，吉祥如意。

玉尊曰：功與德的基礎，開始於心念，接著才由身體去實踐，然後才利益在萬物上，而這些都是由心去主導，立定志向而有所成就的。只要努力認真修養德行，善報福報就會廣大無邊。名字如果登錄在「科名」的名冊中，福德可以庇蔭到自己以及兒孫。

名字登錄在「富貴」的名冊之中，有的是一世，有的則是好幾世可以享受富貴的福報；名字登記在「壽祿」的名冊中，則今生、來生都可享長壽、富貴、健康、平安。我們如果想要富貴、長壽、全家顯赫，要怎麼才能祈求到呢？方法就是要積功累德，如此才可以享受到富貴、長壽的善報。

▲自己努力修養內心就稱為「德」，對萬事萬物有貢獻就稱為「功」。這就是「功德之目的」，我們應當要徹底了解，努力實踐。

□行為處事忠信不欺騙，對大眾付出無私的大愛。這樣的善行，上天會賜予壽祿，註顯貴籍，最大的福報可以獲得九品仙位，賜予長壽財福、家門顯赫富貴的善報。往生後轉世成為莊嚴福壽身，賜予殊勝的智慧，富貴顯赫。

□行為處事心存仁厚終身奉行。這樣的善行，上天會賜予壽祿，註壽考籍，賜予家門興隆、長壽的善報。往生後轉世成為端正光明身，享有富貴福祿、長壽安樂的福報。

□行為處事正直坦白、內心純正寬和。這樣的善行，上天會賜予福壽，註福祿籍，賜予富裕、安樂的善報。往生後轉世成為光明智慧身，智慧增長，福祿吉慶。

□行為處事坦白誠懇不耍心機、待人接物寬大敦厚。這樣的善行，上天會賜予壽祿，註顯貴籍，賜予家門富貴顯赫，自身長壽的善報。往生後轉世成為福壽有相身，富貴圓滿、智慧雙全。

□創立對國家、百姓有利的政策，施行對國家、百姓有利的措施。這樣的善行，上天會賜予壽祿，註三品神籍，賜予家門顯赫光耀、長久繁榮的善報。往生後授予神職，依據善報授予不同等級的神職。

□為大家謀福利、除弊端，樂於好善濟施。這樣的善行，上天會賜予壽祿，註一等貴籍，賜予功名官位、出人頭地顯赫富貴的善報。往生後轉世成為經緯大智慧圓滿身，賜予能夠治理政事的智慧，富貴長壽雙全。

□為大家造橋、修路、建立寺廟、尊崇祭祀。這樣的善行，上天會賜予壽祿，註顯貴籍，賜予顯耀、富貴、福祿、長壽的善報。往生後轉世成為福壽清貴身，賜予清白顯貴，享有極大的福祿長壽。

□廣大的付出施捨與救濟，默默地做好事而不會到處宣揚自己的功德。這樣的善行，上天會賜予壽祿，註九品仙籍，賜予極大的福祿、富貴、長壽的善報。往生後轉世成為光明圓滿身，無窮的富貴長壽。

□默默的付出施捨與救濟，做好事而不會到處宣揚自己的功德。這樣的善行，上天會賜予貴壽，註九品仙籍，賜予增加富貴、長壽以及享有很大的財富的善報。往生後進入度魂煉魄之南宮，鍊度飛昇成仙，依據生前善行賜予不同仙位。

□買物放生、提供茶水解渴以及救濟需要藥物治病的人。這樣的善行，上天會賜予貴祿，註三品神籍，賜予福祿、長壽、平安、顯貴、快樂的善報。往生後進入天庭考核，依據生前善行賜予不同神職。  

以上天律法條，不論是實踐何種善條，都可分為三等，第一等大者是履行百項善行；第二等中者是履行五十項善行；第三等小者是履行三十項善行。作滿三百項善行，上天賜予地仙籍作為獎勵。作滿兩百項善行，上天賜予一等的富貴雙全籍作為獎勵。

至於履行一百項善行、履行五十項善行以及履行三十項善行的人，上天都會賜予富壽籍，獲得富貴長壽的福報。終身實踐善行、功德無量、從不懈怠，上天會賜予仙位的獎勵，其次為賜予神職的獎勵。如果所作的善行功德百世不朽，除了自己獲選仙籍之外，還可以超度三代以上，並且賜予子孫富貴綿延的福報。

【原文】

◆功德章：積德累功，慈心於物

太上曰：「孔德之隆，惟積是豐。孔德之懋，惟累是崇。行之於己，發乎其弘。意動志斯嚮，心動身自從，為於其細，成於其大，為於其卑，成乎其岱。故大德自於心，崇功始於志。細而不捐，為而不有，仁於其物。愛之而不扭，淵兮海之宗，巍兮岱之峰，浩兮其若空，幾於穹窿，是之謂『神功』，德化於無窮。」

孔子曰：「以言乎『積』，自寡至多也。以言乎『累』，由卑至高也。德也者，言乎其成己也，功也者，言乎其成物也。『靈』與『蠢』皆物也，人與我同物也，仁以畜之，君子弗忍傷也。慈以愛之，君子為之胞與也。一事之微，弗敢捐也，而必為之。一物之賤，弗敢棄也，而必慈之。是故定其心，堅其行。撓焉、而弗退，阨焉、而弗辭，是之謂『恆德』。

為之而弗有，作之而弗恃，是之謂『陰德』，功亦由是也。『積』與『累』，其功德之基耶。『仁』與『慈』，其功德之本耶。『功德』其成己、成物之道耶！神而化之之謂『至德』，天其則之之謂『神功』，神功、至德大矣哉！是故君子，仁之慈之，積之累之，自天佑之，吉無不利。」

玉尊曰：「『功』與『德』，基於心，行於身，利於物，皆心之所向。而志之所成也。恆德者，其報遠而久。至德者，其報廣而弘。註科名籍，知己身兒孫之蔭。註富貴籍，則一世、數世之綿。註壽祿籍，則當生、未生、之壽祿康寧。身享貴祿，一門顯赫者，其有量乎？惟君子積之、累之，享之、受之可矣。」

▲功德之目的︰有得於心之謂『德』，成己之道也。有利於世謂之『功』，成物之道也。認清目的，進退不淆。

□忠信不欺，仁及廣眾之善，增其壽祿，註顯貴籍，上者註九品仙籍，以壽考福裕，門庭煥耀富貴報。過去生莊嚴福壽身智慧殊特，貴顯無極。

□存心仁厚，畢世渾淪之善，增以壽祿，註壽考籍，以門戶興隆，身膺壽考報。過去生端正光明身，福祿駢臻，壽考安樂。

□性質純和，正直坦白之善，增以福壽，註福祿籍，以身享富裕，安樂平穩報。過去生光明智慧身，智慧增長，福祿吉祥。

□待人寬厚，坦易心空之善，增以壽祿，註顯貴籍，以家膺貴顯，身臻壽考報。過去生福壽有相身，富貴華盛，智慧具足。創立善政，垂建義舉之善，增以壽祿，註三品神籍，以顯赫煥耀，昌榮綿遠報。過去身授神職，分別昇舉。

□興利除弊，樂濟善捨之善，增以壽祿，註一等貴籍，以崢嶸顯貴，爵位崇高報。過去生經緯大智慧圓滿身，經緯輔相，貴壽雙全。

□造橋修路，立廟隆祀之善，增以壽祿，註顯貴籍，以顯貴崇重，福壽臻身報。過去生福壽清貴身，清貴特盛，福壽尊崇。

□博施普濟，為而不德之善，增以壽祿，註九品仙籍，以福祿榮華，貴壽尊重報。過去生光明圓滿身，貴壽無極。

□暗施默濟，作而不彰之善，增以貴壽，註九品仙籍，以貴壽雙增，富裕豐隆報。歿受南宮煉度，分別仙名選敘。

□買物放生，施茶捨藥，賑濟無量之善，增以貴祿，註三品神職，以福壽平安，貴顯快樂報。歿受天曹考校，分別品級，以神司敘用。

以上諸條行之一事者，以三等大小分別：大者、一事百善，中者、一事五十善，小者一事三十善。滿三百善者，註地仙籍。二百善，註一等富貴雙全籍，三等註富壽籍。畢生行持，功德無量，心志不衰者，以天仙報。其次以神職報。功德及百世不朽者，仙籍選敘外，超亡過三代，其子孫以富貴綿延報。

積德累功存厚道，天心仁愛暗相孚；

慈仁端享無疆福，勗爾群生早惕諸。