第十回 辦道章

第十回 辦道章

是道則進 非道則退：這是《太上感應篇》「積善章第四」首兩句的文字內容。大意是：「凡順乎天理合乎人心的善事，就應去身體力行。凡逆乎天理違背人心的惡事，就應該警覺不做。」

太上曰：在有所行動之前，應當先分辨所作的事情，是屬於善、惡的哪一類？事情的善惡對錯必須用心去分別，惡事是邪道，善事是正道，是非、對錯都是自己所造成。所謂「道」就是「天理」。

譬如我們走路，是自己去選擇道路，而不是由道路去驅使人來走。我們要自己去選擇道路，明辨是非。如果不能辨別是非，就不能明辨進退，既然不能明辨進退，是非對錯就會反覆困擾而無法明白。

相對的，如果能明辨是非對錯，就會清楚知道事情該做或不該做，是非對錯若能辨別清楚，就如利刃一般的果決，有如江河一般的快速堅定。若是能用心去分辨是非善惡，明白其中的道理，知道進退的原則，這時才能夠向他談論天理的大道。

孔子曰：所謂是道則進的「是」，指的是「正」的意思，表示該努力的方向；所謂非道則退的「非」，指的是「惡」的意思，表示該避免的錯誤。至於「道」，指的是「道理」，就好像道路一樣，事情完成必須有其經過，而人也必須藉由道路才能通行。

君子在行事前會先觀察事情的邪正，而明白是非，是非判斷後，才決定是否應該去作。做正確的事則符合天地的正道，有如日月一般的充滿光明，同樣的，不作錯誤的事就不會招來鬼神的不悅與懲罰，能夠趨吉避凶。

凡事必先明辨是非，只要是非對錯不混淆，他的行為舉止就都能很恰當。所以有智慧的人明辨是非稱為「明」，仁慈的人明辨是非稱為「智」。因此君子在作事之前會先評量事情的是非，掌握得失的關鍵，就能清楚洞悉何時該進！何時該退！

只要君子明白是非，選擇去作時心中就沒有疑問，不去作時心中也沒有憂慮，這何嘗不是合乎天地的正道呢！因此在明辨是非之前，決不敢貿然行動，在明白進退之後，就不敢隨便行動。所以，對於是非進退怎能不謹慎呢！

玉尊曰：作事前先考慮是非對錯與後果，才不會等到事後才來後悔。符合善道的就要去作，屬於惡道的就不要去作，果決的抉擇就像是充沛的江河，無法阻擋。君子在做事之前，就會考慮到將來的後果，避免一失足成千古恨。時機不對的時候，也不可貿然行事，唯恐會敗壞自己的德行。像是賄賂、邪淫、奸詐、詭計，這些都不合乎正道。

像是遵行仁義道德、救助他人困難、解救他人危難、盡忠盡孝，憐憫撫恤孤寡無助者，這些都是屬於正道。明白這些道理，就知道做事的進退而不會有所疑惑。想要奠定自己良好的德行，就從這裡開始，功過的判定，也由這裡去辨別，玉帝對這些都有所規定，頒布天律讓世人去遵循。

是非的界線：順應天理、合乎人情、不欺騙自己、不放縱自己、正直、坦白、堅強，剛正，這些都是正道。違背天理、違逆人情、違背倫常紀律、不合乎道義、這些都是邪道。進退的關鍵，可以詳讀《太上感應文》中的「自不履邪徑……至與人不追悔」這段文字。

上述這些好的善行就是「進(積極去做)」的關鍵。而《太上感應文》中的「自苟或非義而動……至殺龜打蛇」這段文字。敘述的都是惡行，這些惡行就是「退（不該去做）」的關鍵。

條律的要點：第一、明確果決；第二、勇敢；第三、果斷；第四、心胸豁達；第五、高超明智；第六、信心堅固；第七、不畏權勢；第八、不怕麻煩；第九、不貪財物；第十、不隨順不良的風俗。

□進退明確果決，不隨情緒起伏而任意改變的良善行為。上天會賜予壽祿，註記為顯貴籍，所祈求的事都能心想事成，事業順利。轉世後生為聰明智慧身，富貴平穩，一生都平安。

□進退合乎自然，合乎天道的良善行為。上天會賜予貴祿，賜九品仙籍，得長壽，富貴如意。死後進入度魂煉魄之南宮，鍊度飛昇成仙，甚至越級提升仙位等級。  

□進退勇敢，不畏權勢的良善行為。上天會賜予壽祿，註記為顯貴籍，讓家族有功績，子孫顯赫。往生後轉世成為莊嚴有相身，富貴豪盛，子孫賢良。

□進退高明，不受外界動搖的良善行為。上天會賜予壽祿，註記為福厚籍，賜予生意昌隆，財源廣進。往生後轉世成為端正有相身，子孫賢孝，福壽雙全。

□進退堅剛，不害怕外界阻礙的良善行為。上天會賜予貴祿，註記為福壽籍，賜予福壽雙全，家興人旺。往生後轉世成為聰明厚重身，在眾人中成為佼佼者，得富裕福壽。

□進退貞白公正，誠實的修身養性的良善行為。上天會賜予貴祿，註記為三品神籍，賜予平安福壽。往生後進入天庭考核功德，賜予神位。

□進退正直，一生正直不苟的良善行為，上天會賜予壽祿，註記為貴壽籍，賜予子孫成功發達，自己得長壽。往生後轉世成為大智慧光明身，大富大貴，子孫能繼承祖上的官位或職務。

進退合道，堅持志節的良善行為。上天會賜予壽祿，註記為九品仙籍。往生後進入度魂煉魄之南宮，鍊度飛昇成仙，依功德多寡賜予仙籍。以上天律法條，每件善行都會有福報。善行如涉及國家大事，則獲得顯赫富貴的福報。善行合乎自然，則獲得成仙的福報。

善行終身奉行，經上天考核之後，果真完美無瑕疵的人，依據功德的多寡，功德大者賜予一品仙級，功德小者賜予一品爵祿。以上福報都可庇蔭子孫。

【原文】

◆辨道章：是道則進 非道則退

太上曰：「由道之途，先辨其界；途有是非，界有邪正，辨之於心，施於進退。邪者、道之非，正者、道之是，是非在乎彼，進退存乎己，夫道者、理也。譬之途也。途無使於人，而人必由之。

是非不辨，進退顛蹼，進退既昏，是非反覆。辨其是非，進退惟燭。是非既辨，刀斧割截；進退既明，江河驟決。會之於中，理之而得，知之進退，可以言道。」

孔子曰：「是者、言乎其正者也，進之象也。非者、言乎其邪者也，退之象也。道者、言乎其理也。猶之於途也，事之所必經，人之所必由者也。君子觀其邪正，而明是非，是非相推，而知進退。

進焉與天地合其德，與日月合其明，退焉與鬼神合其吉凶，與陰陽合其序。先是非而是非弗淆，後進退而進退克當。是故知者見之謂之『明』，仁者見之謂之『智』，是故君子，進則觀其是而玩其非，退則究其非而審其是。

是非者、得失之機也。進退者、悔吝之朕也。君子辨其是非，進而無疑，退而無憂，其又何非道之有乎？是故知是非而不敢於先，知進退而不敢於後，可不慎乎？」

玉尊曰：「是與非辨之於先，而進退自無疑於後。進則進，退則退，沛然若江河之莫能禦也。君子進則觀其機，恐遺失足之憂也。退則觀其時，恐喪吾身之德也。若賄賂，若邪淫，若詭謀，皆非道也。

若行義，若達道，若濟人，若救危，若忠孝，若矜恤，是道也。明辨之而進退之，其何疑乎？立德之基，其始於此。功過之辨，其本於茲，朕有條焉，以垂於後。」

是非之界限︰順天理、合人情、不自欺、不自慢、正直坦平、堅剛貞白、此是道也。逆天理、拂人情、悖倫紀、乖道義、此非道也。

進退之關鍵︰自不履邪徑，至與人不追悔，宜進之關也。自苟或非義而動，至殺龜打蛇，此宜退之關也。

則字之目︰一明決、二勇敢、三果毅、四曠達、五高明、六不搖惑、七不畏權勢、八不憚勞頓、九不戀資財、十不隨流俗。

□進退明決，不為情遷之善，增以壽祿，註顯貴籍，以所求遂心，營業稱情報。過去生聰明智慧身，富貴平穩，畢世安和。

□進退自然，隨在合道之善，增以貴祿，註九品仙籍，以生受壽考，富貴如意，歿受南宮鍊度，分別品籍宮殿超擢。門庭閥閱，子孫顯赫報。過去生莊嚴有相身，富貴豪盛，子孫賢良。

□進退高明，不為搖惑之善，增以壽祿，註福厚籍，以營謀稱意，富裕豐隆報。過去生端正有相身，子孫賢孝，福壽駢臻。

□進退堅剛，不畏阻抑之善，增以貴祿，註福壽籍，以福壽駢臻，家興人旺報。過去生聰明厚重身，人中殊勝，富裕福壽。

□進退貞白，修身不欺之善，增以貴祿，註三品神籍，以平安福壽報。歿陞天曹考校，分別為神。

□進退正直，一生不苟之善，增以壽祿，註貴壽籍，以子孫發越，己身壽考報。過去生大智慧光明身，富貴上品，子孫紹美。

□進退合道，臨節不改之善，增以壽祿，註九品仙籍。歿受南宮煉度，分別紀級。

以上諸條，行及一事以一福報，行及國家大事，以顯赫富貴報，行合自然，以仙品報。行持修身，再經考較，果無瑕疵者，分別大小輕重，大者以一品仙級報，小者以一品爵祿報，仍庇及子孫。

進退原為善惡關，先機審決是非看；

更加勇敢無欺慢，合道自然格天顏。