第八回 濫賞章

第八回 濫賞章

太上曰：國家建立，首先要分辨善惡，建立賞罰，以作為人民遵循的方向。回報其功勞，彰顯他的品德，獎賞必須公平與公正，這樣下屬才會認真的做事。古代善於獎賞者，賞善，不賞惡；賞忠，不賞奸；賞公，不賞私，以回報其對國家的功勞。

一絲一粒為國之血，為民之肉，為道德之分辨，因此必須合乎義理，不能違背常理。不應當賞而賞，國家有刑法以懲罰其罪惡，上天有律法以誅殺其賊亂，只有心中沒有違背道德，才沒愧對於國家。

孔子曰：獎賞是國家用以勸進賢能，使國家進步發展的方法。不該賞而賞；不必賞而亂賞；不可賞而濫賞，這些都是不合乎義理。所以合乎義理是有制度，有禮儀，有節制，而使它合乎公平。

獎賞惡人是迷惑；為私心而賞是迷惑；公義而不賞是迷惑；善良、賢良不賞也是迷惑，有什麼罪過比過這更嚴重？阻擋善良的道路，增進邪惡的階梯，有什麼罪過比這更過分？

玉尊曰：獎賞的用意，本來是用來增加德行與舉用賢才，回報功勞以獎賞他的德性。不當的獎賞是消耗國家的財源，擾亂國家的政治，殘害國家的根本，這樣的罪過豈能逃脫。增進惡行，阻擋德行，是上天所不容赦免。

★王功不賞，賞及非義，生削貴祿，壽盡入火翳獄，再入屬獄。轉世淪落報對。

★國功不賞，賞及非義，生削貴壽，死入溟冷獄，再入屬獄。轉世淪落報對。

★有德不賞，賞及非義，生削貴祿，死入溟冷獄，再入屬獄。轉世同前淪落報對，仍令行賤。

★賢才不賞，賞及非義，生削貴祿，遭刑挫折，死入火車獄，再入碎心獄。轉世身體不全，愚賤懦弱。

★能才不賞，賞及非義，生削壽祿，遭枉屈事，死入鑊湯獄，再入屬獄。轉世淪落報對，仍令賤弱愚朦。

★私親昵比，無功濫賞，賞及非義，生遭破耗傾覆，死入鑊湯獄，再入碎心獄。轉世破耗貧窘。

★私奸蔽賞，無功濫授，削其貴祿，生遭刑辟敗亡，死入風雷獄，再入屬獄。轉世流落殀亡。

★私黨結羽，無功濫賞，削其貴壽，敗露殺身，死入屠割獄，再入普掠獄。轉世蹇難落魄，刑罰枉死。

★好施假義，耗國濫賞，削其貴祿，敗露抄滅，死入屠割獄。轉世為愚賤疾苦困阨。

★阿庇容奸，無功濫賞，削其貴籍，註平等籍，以破敗亡，死入風雷獄，再入火翳獄。轉世貧耗落魄。

★謀為不軌，挾變濫賞，削其貴祿，註刑戮籍。以破敗亡，歿其全家，死入風雷獄，再入火翳獄。轉世流亡疥癩而死，再轉毒蛇猛獸。

★好勝好奢，無功濫賞，削其貴祿，註貧耗籍，生遭挫折傾敗困阨而亡，死入屠割獄，再入普掠獄。轉世牛馬，再轉水族。

以上諸條，耗散國本，浪費民膏，自卿相宰輔至於佐貳微職，皆同其罪。而輕重有差，較量入獄，報對無訛。或係星官下世沈迷者降級，罰人世墮落填還，滿籍，能生悔悟而發道心者，許其復職。

若仍沈迷，失仙根。或係平等人者。發變畜道，以前律擬之。或係精怪有道行者，應世轉人，而復迷昧者，罰入陰山萬劫，懺悔始出。

國祿民膏豈易賞，勸賢彰德有先型；

濫賞耗國傷天理，削滅難逃報對刑。

【原文】

◆濫賞章：賞及非義

太上曰：「惟皇建國，以立其極，國有賞刑，以之其則，以報其功，以彰有德。賞有攸係，以任其責。古之善賞者，以德不以惡，以淑不以慝，以功不以私，以報有國。一絲一粒，為國之血，為民之膏，為道之極，惟及其義，無及其特。反之賞之，國有常刑，以彰其殛。天有常憲，以誅其賊。惟心之思，無貳乃德，乃可對於國。」

孔子曰：「賞也者，國之所以勸賢也，即國之所以進化也。非義也者，不宜賞而賞之也，不必賞而妄賞也，不可賞而濫賞也。是故有義焉、以制之，有禮焉、以節之，而使之公也。惟惡是賞者，惑也。為私疑而賞者惑也，惟公而不賞者惑也，惟淑、惟賢、而不賞者惑也，罪孰有甚於此乎？阻善之路，進惡之階者，其無後乎？」

玉尊曰：「賞之名者，所以進德而舉賢也，報功以崇德也。非義賞者，以耗國家，以亂國政，以害國本，其罪奚能逃哉？進惡阻德，天其不容赦矣！」