第五回 作亂章

第五回 作亂章

太上曰：順從與違背有所差別，這是一定的道理。違背道理就不應該順從，合乎道理就不應該違背。背棄順從卻效法背逆，要以合乎道理為原則，合乎道理則去順從，違背道理就應違背。

明白順逆的原則，則順從與違背就沒有過錯。放棄違逆，效法順從，這是德行的基準。背棄順從與效法背逆，這是德行的缺失。順逆互相顛倒，對於順逆感到迷惑，自身必定受到災禍。

孔子曰:「棄」指的是違逆而遠去，「效」指的是跟從而效法，「順」的意思是合乎道理，是吉慶的象徵，應當要去做的意思。「逆」的意思是失去道理，是凶的象徵，應當違逆的意思。

君子對於順從與背逆感到謹慎，而審慎順從與違逆，明白順從與違逆，而果決於順從與違逆，所以行動都是吉慶，安守正道，前進而沒有過錯，後退而沒有後悔。所以順從與違逆是吉凶的預兆，順從與違逆是禍福的關鍵。

小人喜歡去背逆，不喜歡去順從，違背紀律，而行為叛亂，不順從天理，而效法奸邪，所以違反順從與背逆，而去違反作亂，產生禍亂而使國家危難。不能清楚辨別順從與違逆，而行為不當，他的志向昏暗。

能夠去辨明順從與違逆，但是行為不當，他的命運混亂。雖然明白辨別順從與違逆，但是行為不能果斷，他的行為違逆。

既然明白辨別順從與違逆，而行為故意去違反，他的行為叛逆。既然昏暗而且混亂，行為違背又叛逆，滅身的罪過與懲罰，將如何逃避？

玉尊曰：順從應當要效法卻反而去背棄，背逆應當要離棄卻反而去效法。違背道理，行為反常，這是作亂的原因。罪過在於自身而災禍傷害到國家，這應該被天律所懲罰，滅除其身家！

★黨比奸殘，滅倫篡弒，棄順效逆之罪。削其壽祿，註殛滅籍，以奇禍殛滅報。入諸大地獄。轉世降落，困苦填還，復轉牛。

★摒棄忠良，肆行悖逆，棄順效逆之罪。削其壽祿，註殺滅籍，以異禍戕殺報。入諸大獄。轉世降落困阨，再轉犬馬。

★棄明投暗，助逆戕正，棄順效逆之罪。削其壽祿，註殺戮籍，以禍覆殺戮報。入諸大獄。轉世犬。

★違命事逆，惡黨叛主，棄順效逆之罪。削其壽祿，註殛滅籍，以籍沒殛滅報。入諸大獄，轉入鐵城千劫，懺悔始出。

★臨難棄主，含恥事逆，棄順效逆之罪。削其壽祿，註殺戮籍，以拂逆殺戮報。入諸大獄，刑盡，罰入阿鼻千劫，懺悔始出。

★翦忠剝正，賣主求榮，棄順效逆之罪。削其壽祿，註族滅籍，以機敗族誅報。入九大獄，刑盡，罰入鐵城五千劫，懺悔始出。

★罪亡受恩，得幸轉叛，或叛故主或叛恩主均同罪，棄順效逆之罪。削其壽祿，註族滅籍，謀破伏誅報。入九大獄，罪滿，罰入鐵城五百劫。轉世犬。遠棄君父，榮外稱雄，謂遠去邊夷外域，榮耀稱雄，不雇君父恩義也，棄順效逆之罪。削其壽祿，註殺戮籍，以觸罪殘戮報。入九大獄。轉世邊域犬豕。

以上諸條，皆不忠之罪，餘罪比例而治。其諸六逆，若下犯上，少凌長，小加大，遠間親，新間舊，淫破義… 等等罪惡，現在、過去、未來，如其所作而報之。

順逆當從天理分，念頭審定乃堪行；

若還棄效來顛倒，敗國亡家命必傾。

【原文】

◆作亂章（棄順效逆）

太上曰：「順逆有分，準於一理。循理為棄效，得理而止。夫棄與效，以理為則，得理而順，失理而逆，明辨其順逆，則棄效不忒。棄逆效順，惟德之則。棄順效逆，惟德之賊。順逆顛倒，棄效迷惑，身其必滅。」

孔子曰：「棄也者、違而去之。效也者、從而法之也。順之為言、得理也，吉之象也，當效之道也。逆之為言、失理也，凶之象也，當棄之道也。君子有以。慎其棄效，而審其順逆，明其順逆，而決其棄效。是以。動與吉逢，而靜與貞會，進而無咎，退而無悔也。

是故。順逆也者，吉凶之先見者也。棄效也者，貞吝之樞機也。小人。與逆為比，與順為敵，悖其綱紀，而為叛亂，捨其天理，而作奸邪，故順逆反、而棄效亂，禍亂作而國家危。

辨之不明，而行之不當，其志昏。辨之亦明，而行之不當，其命亂。辨之雖明，而行之不決，其行悖。辨之既明，而行之故悖，其行逆。既昏且亂，為悖與逆，滅身之罪，誅其可得逭耶？」

玉尊曰：「順當效而反棄，逆當棄而反效，捨理乖常，作亂之道。罪在於身，而禍及於國家，律宜大殛，滅其身家。」