第五回 咒應章

第五回 咒應章

太上曰：忿怒呼叫神明，神明已經感到憤怒。受到委屈而發誓或詛咒，是自己損害自己。若事實是真實，又何須詛咒？若不是真實，詛咒又能如何？正直不在口上，而在於道理。道理正直，又何必詛咒？

若是詛咒真的降臨在自己身上，自己詛咒自己，自己傷害自己，還希望藉此證明自己，這真是令人感到可悲。

孔子曰：喊叫天地，呼叫神明，忿怒的去詛咒，他的言語狂妄，他的容貌憤怒，他的行為傲慢，他的聲音激烈，令人看到感到厭惡，神明必定忿怒而訶責。話說出而不考慮後果，言詞傲慢而不知約束。

只為暫時得到信任，哪有想到他日若是被證明是虛假，為了得到信任而去咒詛，已經有褻瀆神明與欺蔑上天的罪過，本來是受到委曲而去咒詛，卻有滅天欺神的罪過。喜好用咒詛去欺騙別人，將會有慘烈的報應。

隨便詛咒的怨恨別人，詛咒將跟隨他所說的去實現。胡亂詛咒別人，詛咒將直接應驗在自己身上。所以不要胡亂去詛咒，胡亂詛咒則有報應，只要合乎正道，道理正直，則神明自然會保佑，又何必去詛咒？

玉尊曰：事情緊急而受到委曲，不能告訴別人，而去向上天祈求，這樣還算是合理，但是不能用詛咒的方式。太上說詛咒，是褻瀆神明的言詞，若所說是真實，但卻無禮褻瀆神明，所以仍有懲罰。

若不是真實的事，而不去感到慚愧，為了獲得別人信任，而敢去詛咒求取清白，眼中沒有上天，自己會受到報應，即使如此，也不能償還他的過錯。

★事雖正直，心實乖戾，咒詛求直之罪。削其壽祿，註天刑籍，以事明災至，天刑挫折報。入屠割獄。轉世殘缺偃蹇。

★面直心曲，枉口賣姦，咒詛求直之罪。削其壽祿，註天刑籍，以怪病異禍，挫摧凶亡報。入屠割獄。轉世怪證壞體，阨蹇流落。

★侵蝕私漏，事逼圖賴，咒詛求直之罪。削其壽祿，註天災籍，以如咒災譴報。入鑊湯獄。轉世缺廢孤窮。

★冀產覘託，假誓懷奸，昆季臨終，囑託後事，咒詛求直之罪。削其壽祿，註天刑籍，以如咒巧償報。入鑊湯獄。轉世癃殘乞討。

★欺死瞞生，負財昧託，咒詛求直之罪。削其壽祿，註天刑籍，以反償凶應報。入普掠獄。轉世牛馬豬羊。

★惡蠆賴騙，估求逼取，咒詛求直之罪。削其壽祿，註天殃籍，以殃譴凶滅報。入鑊湯獄。轉世牛馬犬家。

★添改賬目，欺騙曲盟，咒詛求直之罪。削其壽祿，註天災籍，以曲效所盟報。入屠割獄。轉世騾馬巨豕。

★錯謬不經，動輒妄誓，咒誼求直之罪。削其壽祿，註天刑籍，以刑譴災挫報。入屠割獄。轉世聾瞎廢殘。

以上諸條，一次五十過，以何誓者、以何報？甚有罔騙財物，令人置於神案，枉盟惡取者，以速災報。凡犯此律，欲求解免，惟有對天悔過，立願遵行以補前愆，乃可稍減。若不補，則百劫，懺悔始出。

籲地呼天咒詛人，猖狂謾褻鬼神瞋；

不拘枉直皆為瀆，如誓而償禍自瀕。

【原文】

◆咒應章：咒詛求直

太上曰：「忿急呼神，神已怒矣！枉曲咒詛，自己誤矣！自果直乎！況之何以？其不直乎！咒之何以？直不在口，而在乎理。理直又何咒？實以罹於己，自咒而為詛，自己靡矣！而以求直乎？吾不屑而齒。」

孔子曰：「籲天地，呼神明，忿激而為咒詛，其言狂，其容暴而厲。其行慢，其聲激而烈。人望而厭之，神必怒而訶之。言出而口不顧，詞謾而心不約，為求直於一時，焉計覆盟於異日。

本直而為咒詛，已有謾神蔑天之咎。本曲而為咒詛，則有滅天欺神之罪，好咒詛以謾人，況以巧應。輒況詛以懟人，咒以隨應。妄咒詛以示人，咒以直應。其勿妄，妄則有應。其惟直以理，理直則神自佑，又何必咒？」

玉尊曰：「事急而曲，不能白諸人，而以白諸天者有之也。然非咒詛之比也。『太上謂咒詛者、褻謾之詞也。果直矣！而先褻謾，猶有罪焉。果不直矣！而不為自愧，以善解於人，乃敢咒詛而求直，是目無天日，報以自應，難盡其辜！』」