第十二回 暴殘章

第十二回 暴殘章

太上曰：刑罰是用來懲罰惡人，聖人為了治理國家，所以才使用刑罰，是因為不得已才用。為了體恤照顧人民，所以有赦免與抵罪，有緩刑有輕罰，用以表示自己仁愛的缺失。何況於八節的時候而去行使刑罰，先王不會在這個時侯，以威權來殘害人民。

後世的執政者，殘暴酷虐，不顧人民的生命，不去體諒上天的慈愛，不去體恤人民的痛苦，狂暴放肆的去懲罰。放肆的使用刑罰，不是吉慶的象徵，八節的時候去刑罰，是違背上天的心意，自己也將遭到懲罰。

孔子曰：「刑」是說事情不可以去改變，有如已經決定的意思。先王立下固定的刑罰來剷除惡人，不得已而去用，所以必定選擇秋天這個季節，以合乎上天四季的轉換。因過失所形成的損害，有寬恕的辦法，體恤因不小心所犯下的過錯，所以有赦免與贖罪來減輕刑罰。

先王以愛好生命的德行，建立各種法律的懲罰，因此惡人得到懲治，而仁愛也有顧及，人民心服而無怨。後世專用刑罰，以威權壓迫人民，刑罰越嚴而人民越叛逆。威權有窮盡的時候，威權窮盡而刑罰就反加在自己身上。

刑罰有窮盡的時候，刑罰窮盡而重大的災禍也就到來。何況八節是天地教化萬物，行使仁愛的日子，卻在這個時候行使刑罰，真是暴虐到了極點！災禍必定產生，上天的懲罰轉眼到來，刑罰也反加在自己身上。

玉尊曰：用刑的不當，天律內已詳細記載在八節刑罰的罪過之中，又訓斥違背天地造化的仁愛。在八節的時候行刑，真是太不仁慈，應當讓他自己也受到刑罰。

★性殘嗜殺，悖逆天時，八節行刑之罪。笞人一百、記過二百。杖二十、記過一百。殺一命，千過。枉殺、加一等。行刑不當、亦加一等。削其壽祿，註覆滅籍，以異禍殺身，家傾覆滅報。枉殺者，以索冤凶死報。入鑊湯獄、屠割獄。轉世殘廢自戕，再轉、世世牛。

★性酷心殘，苛虐刻下，一次百過。擅用非刑，三百過。致人成疾者、五百過。致命，一千過。削其壽祿，註凶死籍，以異災慘死者。致命、以索冤暴卒報。命終，入鑊湯、屠割獄、轉世，虎狼毒獸。

★以上二條，一是官虐民，一是上虐下，如官之於民，家長之於子姪奴僕等類，凡犯此條，罪無輕赦。

★古人立憲，以秋行刑。非立秋日也，是仲秋之月。以月言，非以日言，世人不得誤會。

★國忌日，父母生忌日，己身生日，及臘旦日，犯者，照前律治罪。

以上之條，以八節乃天地行仁之會，神明化育之時，皆宜自悔生平，故作誤為，一切過咎，益加修省以敬天道，何反刑及人也？條與上刑及無辜等罪、稍別。

八節行刑性暴殘，悖天時令惱天顏；

恢恢法網終戕爾，反復循環理所然。

【原文】

◆暴殘章：八節行刑

太上曰：「刑所以懲惡，聖人治以刑，不得已用，惟恤之矜。故有赦有贖，有緩有輕，所以示厥仁。何況於八節，而以行刑？先王非恃此，以威厥民，後世殘虐，弗民之為命，弗天之為心，弗人之為恤，暴肆以行，夫刑用之盡，非祥之徵。八節行之，是悖天經，身亦終自刑。」

孔子曰：「刑之為言侀也，猶之乎成也。先王立常刑以剄惡，不得已而用之，故必以秋，以順天也，夫眚災、有肆赦之典，不辜寧失於不經，故有赦、有贖，疑重、疑輕，先王以好生之德，行諸成法之刑，故惡懲而仁亦洽，民服而無怨。

後世專恃以刑，以威諸民，刑益嚴、而民益叛。威有盡也，威盡而刑己者至矣！法有窮也，法窮而禍深者來矣！況天地化育行仁之日，而八節以行乎？暴虐之甚，災禍必生，天罰旋至，刑亦及自身。」

玉尊曰：「用刑之不當，律內已備極其罪矣！茲之言八節者，又斥其背天地造化之仁，當八節而行刑，不仁之甚，宜報以自刑。」