第十三回 內果外功

第十三回  內果外功

 

凡塵眾生入於宗教修持，可以廣結善緣，又能參與各種聖務，給予自己行功立德，即在凡塵中累積種種外功內果，可化解因果業障折磨，給予福報所具足之條件基礎。

宗教修子行功立德必要有實際作為，可應用人世間之種種因緣，行使倫理道德和菩薩六度萬行來累積各種功德成長。必要起心動念不求回報，無私又無為，才是有真功德者，否則若只為作功德而行功德之時，福德陰騭必會大打折扣。

也因每件事情的起心動念，都要以善心作行持、犧牲奉獻作基礎，這種就是「無為」的功用。甚且要有－不求功德、不求回報、真心一片，絕對不可有絲毫貪求念頭在內，才是正道。

諸賢生入於「聖道」之後，就會因真理修持來改造自己，能具足正是在人世間，又因無為來行功立德，而能有更多之福份增加。然福報所賜予，是否是拿來享受人生，又讓自己沉淪，還是拿來開拓聖務，承辦三曹普渡，真理傳承萬代？

君子愛財，取之有道，得之社會，用之社會。過往聖人仙佛皆是善用福報來行功立德，濟苦救難，并沒有分文是拿來享受的。又在人生過程必要以服務眾生明理來行功立德，更要以自然無為，天真率性所行使。

真心無為來犧牲奉獻，即是不求功德、不求回報，更不會入於自己貪求的意念中，就是不為功德福報而無為來行功立德，如此既是 上蒼加福添壽之憑據！就會在現世必要具備無為之功德者，才可以轉換累世因因果果的富足。

在人世間出生為人，不論先天來歷是多麼殊勝，或是此生中有多麼大天命任務，必要無為清淨來行功立德，才可能轉換福報所具足，在人世間若不能具足福報之時，就是欠缺無為之心來佈施添福。

就會在人世間，因欠缺福報而遭逢諸多橫逆與不如意來磨身心，讓自己即受苦也受難，又外功行持只能具足些微之福報，若沒有無為清淨之內果培植，即欠缺人間淨化本質，必在於自己能否來淨化本身靈性而達至清靜無為！

「起心動念」和「心念意識」，正是道家所雲：「心猿意馬」；也在心猿中如何能將「心猿」之貪求來束住與把關？該如何能將「意馬」之情欲來馭服、來約束？就是有「覺心猿，伏意馬，歸性初」，給予內果培植根基。

否則僅憑外功累積，不論福報何等的豐厚，也只是享受讓自己身心沉重墮落，而且還會造罪輪迴受報，諸賢生入於「聖道學院」，不僅只為修持行功立德而已，尚且必要將無為清淨之內果來彰顯，才是此期 上蒼所教化基本原意。

上蒼給予學院聖務，正是諸神人所努力結果，絕非憑空由天上掉下來，尤以 上蒼聖命與任務欲降凡塵時，每位皆受 上天來督管與考核，不論在 天上有多大願力，下凡了願，必要歷經種種考磨與折難。

時不我予、求不得之、得不到苦……，此種種橫逆與不順遂、不如意，必觀眾生是否會起：嗔恨心、怨嘆心、不滿心、不平心及種種心態組合，此種動念 上蒼及仙佛可以見之，也在人身必有光環顯現於頭頂上。

意念心識所發動，只要觀頭上色澤必可一目了然；外功勤植兼具內果培植，也由「戒定慧」必可生出信心達至「信願行」來成長。加上行持「六波羅蜜：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」，必以清淨無為來成就內果。

是以持戒淨化奇毛怪脾， 上蒼給予眾生行持外功累積，同時也要兼具內果。正是人世間不可欠缺基本要務！又內果不具而僅是外功所行，必會招引心魔來擾；魔者魔心內之果。

身之魔即心之魔  心之魔乃性之魔

言行之魔從心起  所有魔境皆苦磨

魔來也魔去  磨來又磨去

了知磨自己  淨化可成器

此偈共研會！亦可做為座右銘！必可成為提昇超越根基，又在禪修靜坐就會看到諸多境界，此種皆是心之魔所幻影，如何將心猿栓住？才可能在內果成就心念意識提昇，否則「內心魔」會比「外身魔」來得更厲害！

又如何成全清淨無為之內果成長？必要一步步來成就、一步步來彰顯，才有可能將內果「心念意識」來改造，將累世含因來淨化，可由十二因緣了知無明顯現！勤培外功、深修內果，正是此期「收圓」必要行基本條件。

否則任憑外功福報多麼殊勝，也只是下一世的輪迴種子；在內果修為必須確確實實作深修，也要當下此一世當中，必要先明真理，再將人道圓滿，三要勤行外功豐碩，內果萌發清淨無為之境界，是為最重要的條件！

「三千外功易圓，八百內果難成」，內果圓、外功豐，兩相具足，能圓滿達至成就者，「無極」必然頒賜「金品蓮台」，成就於無上菩提，至此已非凡體，也就是真正超越入於佛之位階，已達至蓮花佛果（國）之證果境界。