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05:聖道規範

第十回 誓斷煩惱

作者:大寰宇宙高真   来源:大寰宇宙高真   阅读:296   评论:0

第十回_誓斷煩惱


第十回  誓斷煩惱

 

四弘誓願:正是佛家所倡導,眾生入於修持,就有諸多戒律與應行聖務,人生歷練過程中,就有太多繁瑣事情,變成為煩惱所困,必要由真理教化才能將煩惱轉化成「菩提智慧」。


不論修持何宗教、道脈、派別?皆有不可預知之煩惱因,眾生很容易因自己所喜好而產生相互對待、對立、計較和比較。每件人事物境皆喜好用對錯、正反、是非來分別一切,因此容易受五塵境所影響,而產生很多煩惱。


然如何轉煩惱為菩提,成就智慧開展,煩惱常常阻礙修子修持而失去清淨,若無法將煩惱淨化成菩提,煩惱即變成磨難之因素,也是人類身心性之痛苦來源,要斷除煩惱?必要看得開、放得下,甚至要如何運用真理智慧將煩惱因化除。


煩惱轉變菩提清淨,對整個事務之來龍去脈,必要全盤了知,明白通徹,要把煩惱所形成之原因瞭解清楚,並設法來破除煩惱因?就能成為經驗智慧的累積,通過苦磨困境煎熬,才能將前次煩惱過錯來修整。


又對「煩惱即種子因,種子因即可由真理智慧化除」,「煩惱無盡誓願斷」,經由四弘誓願達至人生改造,行自造因改變自受果,又每每在對一件事務行使過程中,來達至善果?還是惡果?一切後果必由自己來承受。


眾生皆無真理智慧經驗來轉換,故每每皆被無明業因所牽纏。就會成為惡報之因由,必受因果法則所規範,又於「煩惱無盡誓願斷」,修子若不進入宗教真理教化薰陶,能否將煩惱因來斷除?


反而更增加煩惱因,果報牽纏更加嚴重。人生在每一個環節,能否具備豐富之人生智慧經驗,若對自己無法通過「真理教育」與「經驗傳承」,又如何能有實質的智慧經驗所累積?


即由道聽塗說,將聖人經典誤用,也在聖人經驗因環境時空皆不相同,所闡述之道理必定是針對某個人之層次,某件事務或某個時空背景之因緣。如今人事物境皆不相同,若再次引用同樣方式來解決不同之時空問題,如此是否正確?


必受煩惱因所相續之。就無法了知時間、空間、環境,人物不是過去所相同的因緣。在不了解整件事情的來龍去脈時,是不可沿用過去方式來解決現在的時空問題。故眾生是否因過往經驗方式而受益?不一定!


必要經過博學、審問、慎思、明辨、篤行這五個階段。若還引用過去方式來轉換煩惱事務,反而會增加更多困擾!又煩惱如何轉化?就可用現階段之嶄新方法來對治,必有很大空間來化除煩惱。


若無法了知整個事務來龍去脈之時,就無法突破煩惱因。更無法用同一種模式,來化解因時空不同所呈現的無明障礙!人類生存困擾,必要有嶄新的知識經驗來轉化應用,才有下一次智慧受益。


必要先學習真理,落實真理經驗,轉煩惱為菩提種子,不分別每一個人富貴窮通,皆受煩惱之苦所延續。必要由『多聞』增加閱歷與經驗,能通過聞思修,達成菩提種子因。


人可以由自己經驗知識作為資本,來承受經驗而轉化成智慧,又在上求多聞的知識與智慧當中,轉化菩提,就能破除煩惱種子因將煩惱來化消,才是入於無憂無煩之境界。能以含藏經驗過程,下化自己與成就眾生來受益。


煩惱無盡誓願斷 - 切勿因我執和法執,來產生更多爭執煩惱,必要放寬心胸,以至公至正的心來尊敬所有的仙佛聖人和宗教法門,不可分別計較比較。即可不造口業而圓滿一切因緣。



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