第九回 三華聚頂 五氣朝元

第九回  三華聚頂 五氣朝元

三花聚頂

精意、氣神、神性為三花，合聚性宮時，意同精動，神同心血動，性同腦汁動。在性宮合聚於頂。借取地水火風，靜功中由元神來吸入性宮。靜功不分日夜，以性直破天門而出，吸收日月星為三花，納入性宮以助開玄煉性也。

五氣朝元

五氣朝元，乃本身內五氣來合心竅，則是五臟之氣歸入心竅。元神在靜坐中吸引地下五行之氣納入元神竅。靜功在夜間以性吸引天上五星，由真性作引納入元神竅，助元神達成金剛體，此為五氣朝元也。

調龍虎

身體左為龍右為虎，使其調和，實行陰陽平均，以意引為之。早晨登山為借虎氣，每月十五日借月看海、江、湖，是借龍氣，以元神為之。山氣為虎，海氣為龍。明龍脈虎穴，以性取地脈虎龍之氣，使其在內身調和之。

配坎(男、陽)離(女、陰)

本身以意作引，使坎離交配，煉水火既濟，使坎離配合為一體也。靜坐以元神取地下水火，聚本身合成水火既濟。吸收日月之精華，合坎離來助本身。以上三者為上中下之妙法也。

開玄妙訣

道在苦修妙在傳、須拜明師點玄關、指開法門生死路、更當注視靈臺山。週身關竅長生路、陰陽二氣通妙玄、奧功皆是真元化、玄機引動變化全。參悟方明無上道、如不堅修枉途然、大道本是無一物、全憑元真全地天。

若是通開玄關，必須將內身元真發動來沖玄關，一著即開。所以須將坐功，改為陽找陰，用內陰反陽真功，當可在百日內而開了玄關，更能知透妙訣。

靜坐秘訣之說明

靜坐時先吸氣，將氣歸納心竅(即心竅之電)至海底精靈，而精竅見了心竅之電(即是元神)，當即生出精中之電子，而由元神導引此電子過尾閭關至夾脊，上至玉枕關，過各關竅須用元神注視。

若至玉枕關更當以元神注視，直向前大小腦中間之玄關，就是六通之門。中間有一高臺上尖下圓，中有十二孔，似透非透，名曰靈山塔。三神(神、意、性)皆在靈山塔下修，以前道家是不准傳授此秘訣。

若欲開玄關時，可用元神引氣至玉枕關後往前沖，須切實用元神注視此高臺，即刻以元神引電沖高臺上的尖(即靈山塔尖)，此電巳著塔尖時，立刻感覺週身麻癢之狀，就是電已通了，而後再由兩層中間叩拜 祖師。

呼氣而出至秘為要。每逢靜坐可用此法，若以陽找陰，亦是以元神至精竅找意，以陰反陽，是以元神同意合，而至性宮開玄關，即謂陰反陽，但是須以元神注視玄關靈塔，又曰靈臺。

同時可用電子去沖靈臺之尖，即刻感覺如電子發動，而全身發癢作麻。在百日內或七日不間斷坐功，就可得到開玄關陽找陰之妙，務須注視玄關之門，和同靈臺上尖，一坐方知為真妙法也。(電子就是元神)

靜坐法再說明

每逢靜坐吸氣時，須先注意視氣納入心竅，會合元神(屬陽)以元神集中精竅，再由元神作引導，由精竅走雙陽線，經腎海雙垂線，而入尾閭骨，過夾脊關至玉枕關，由此直沖玄關，注視玄門。

獲明師指示，入三清玄門，玄關內有前後直徑路徑路，故曰玄門。而內中又有靈臺一座，大小如玉米粒形，曰靈臺，由陽找陰即是以元神合意，當可發出電來，自覺熱氣生，經元神引入上行線，直達玄關沖玄門即開也。

依法而煉，當即開玄關，主要是以元神引沖靈臺之尖，必可感覺靈發，而玄關發亮光，即可六通。若不注視絕對效力小，用元神不用力，此種坐法如無雜念通玄更快。修道之人必須明白天地陰陽，而能知用陰陽。

知用陰陽者，能使陰陽調和為道根。在前只用吸氣入腹，以視精竅，不能提煉元神合性，此是慢功之修行，而有雜念，其原因乃不注視精竅之故，又是修持未到的原因，才不立傳此妙也。

吸收三光要點

借用天地之力者，實乃補人身中三元真也。因人身生來的電子靈，須不斷由天地之電子靈薰烤，故由仙方取其三才合一之功，亦即是天地人合一，而合一須從電子方面著乎，人身之電子不過極其少數。

藉此吸引天地多數電子來助本身，而使合成為一，但是必須分清三元真。何能合日內之電？何能合星中之電？蓋性能合日，元神合星，意合月。吸收日光，須先聚精會神，以神性合了日中之竅，而後以人身電與天電合一。

以元神包其週圍，以性入其中竅，當可見日光自行縮小。惟意不可動搖，若是動只見日光而止，若能將日縮小成極小形，即可吞入心竅之中，若吞之太急，其精華而又縮回，吸月星亦同樣方法。切記光到不可心急，動則生變。

吸收天地皆自然也，採取萬物之靈，亦不可急取之，此為採三光精華之切記為要。最重要須明白三才合一，是電子合成的元真。若是電子分量夠了，必然六通全開也。吸收天地之三寶，合了人身之三寶，才為三才合一之大道也。