第三回 人生至寶 精竅元精

第三回  人生至寶 精竅元精

道祖曰：大道先修本身，而玄妙由本身中取之，變化玄功取自真性，法術取於元神，而靈魂由元神定之。金仙須吸收天地之精華，長生須取借天地靈氣；三才合一為真道，由真道而生奧妙，由奧妙推動乾坤。

修道至此，就是宇宙間山川海流，即可隨心所欲變化之。要修煉本身必須澈底明瞭：意、神、性三者之作用及方法，方收速效，故再申說之如下：意發於精竅，來合元精至心竅，由元神直沖性竅也。

精竅居在海底內有二孔，又分二係；二孔足精、意二門，二係一條是精液之路線，一條是精蟲之路線；精液是氣化體，精蟲為神所化，以精液氣舒電生自流，精蟲是神敗而生，故精蟲出時而能生育人體，而生長成人身也。

蟲能自動行走，皆因他是神體所化；精液雖是氣體出而無益，徒有損失也。此二種物皆在精竅內而行，比方說，精液為水，精蟲為魚，無水魚死，無魚水臭，即是人老之狀態，此魚與水是相依而存也。

心為人身之至靈，心血為人身之生命至寶，血不損而人不死，心血流盡人即死也，皆因心竅之血，非是赤色而足白中帶紅之色，所以稱為至寶；元神是由心血而生，心血流盡神之滅，故爾修道先修心也。

大小腦中間為性宮，真性乃是腦中之電子靈；腦汁若乾固人即死，腦若被震動損壞人亦死也，所以腦為人身最寶貴的東西，因之才生出性來；而性不在上不在下，又不前不後，單住中間相連之孔，故曰玄關。

以此玄為中心，外腦有九瓣，又曰九真，又名九通，外有十二連係，稱為十二圓覺。，大腦共三十六瓣，稱為三十六天罡；小腦七十二瓣，稱為七十二地煞。(精關)、神(元關)、性(性關)，三者為道家煉性所行的中景路徑。

道家煉性所行之中景路徑，其方法如下：靜坐時先須心平氣和，次由精竅上提，若是提精氣不縮(月罡)，生氣小而無感覺，因此提(月罡)先注視精竅回縮，方生出真氣，而真氣上行甚快，不得用意催領之。

真氣的速度超過於心，可用小遲之功，要注視內心竅，使其慢行上升性宮沖玄關。應注意者真氣到達性宮不可久停，久則玄內漲滿，尤須注意當吸氣時只用半力，吸半氣，若是吸氣甚大降宮發滿，有傷氣神之關係。

這是修煉的確實功夫，萬不可自生別樣方法，自然早通六門也。意為修道至實，再將意之用法詳細說明如下：凡做一事，必須先用意去考慮，得出進行的步驟與方法，方能成功。就是說無論做何種事情，務必先行用意。

不過須得真意意；吾人修道更要如此，有煉元神有養，而以意為神之前站先鋒也。這樣煉性養神之功，應不間斷的苦煉，不論如何亦以意作先鋒，而神才出動，如煉精化氣亦應先由注視精竅起，煉氣化亦是由意而動。

此步實是煉氣助意而化神。神之位置在心內竅，如意不去引，上是六通三竅性宮玄關，中是心內部心血，所住之處為元神之竅，下是意宮之精竅為生氣之點，此皆用意引亦意視之為要，切切記之至要。

在靜坐時腹臍千萬不可呼吸，乃因腹臍有五孔，通連五臟，在九轉時氣不停在玉枕關，是因內外相透，通連腦部九真，所以人受風寒最怕腦後來風，因為腦後關竅透入九真，即刻生風寒病，切記切記生死之要訣也。

精是人身之至寶而能生化一切，意是各部先鋒專作導引，所以精意不分，先以意動才由精生出氣來，繼而由氣生血，由血化神，意神相連而健，方可生精，各種生化全由意來引領而至也。此中稍有危險，就在生化氣血之動作。

若用力催意而生氣血，身體虛而不健，如勤於修持之功，定能健強身體，即是先由氣而功，氣者力也。氣足生血，血足生神，神足健意，意神合生精，精足生氣，此五種相連而行，只須煉一樣，相繼皆可強健。

原理精足意快，氣生隨之；力生氣動活血，血旺生神，如是推動五臟調和，人身當可不病，絕對不致于死的；若精血耗盡，自然得病，血傷神散氣敗精乾，傷氣亦病，傷神亦病，傷精亦病，此乃氣意所為也。

意浮思引，亂淫事多，傷神而病，如此即死；意精受傷引起病源，全足損神耗血者死。內心竅有三孔，前孔任竅、後孔督竅，中孔元神竅，內有真血，若被火燒乾了內竅崩裂者人即死也。

若是傷了元神輕者內心被火燒壞隔膜，迷了心竅，即是神經錯亂。氣上沖入性宮，即阻住了玄內神經線，即成為精神分裂病，失去知覺；若是氣沖破血管線，即腦洩血而死；若火氣沖耳膜不能聽見；沖視線不能看見。

如神經線受阻，凡事不記憶，如此皆由氣火而生，與用力催意，不知輕、平、火之功而致也。口訣，守一，專一，抱一，了一，皆在此點也；就是說修後天找回先天，守性住玄抱住靈台，了除雜念。

譬如說，先抱一煉氣，而氣動了即領得血動，引得神動，由神引意，而意能生精化氣，如是週而復始，這五種守住一樣，其他都到了，若傷了一樣連續都傷了。所以修身健體之法，先由精而起。